Моше Вейсман - Берешит

Который расположен в твоем уделе земли, в НИЗИНАХ, и весьма плодороден.

БЛАГОСЛОВЕНИЕМ ГРУДИ И ЧРЕВА

1. Да будет благословенна мать, родившая и вскормившая такого великого сына! (Любовь Яакова к Рахели

была настолько велика, что, даже благословляя Йосефа, он прежде всего вспомнил о ее качествах, приписав

достоинства сына заслугам матери.)

2. Да будут женщины твоего колена благословенны тем, что у них не будет преждевременных родов и у

каждой будет достаточно молока для вскармливания детей. БЛАГОСЛОВЕНИЯ, дарованные Ашемом

ТВОЕМУ ОТЦУ, МОГУЩЕСТВЕННЕЕ ТЕХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ, какие Он дал МОИМ ПРАРОДИТЕЛЯМ.

ИБО ОН ДАЛ МНЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Которого жаждали мои праотцы. Благословение, не имеющее предела и ЗАКЛЮЧАЮЩЕЕ В СЕБЕ ВЕСЬ

МИР.

Яаков сказал: “Ашем обещал мне: “И распространишься ты на запад и на восток, на север и на юг”

(Берешит 28:14). А моим отцам, Аврааму и Ицхаку, Он дал в наследие только ограниченные пределы”. ДА

БУДУТ ОНИ НА ГЛАВЕ ЙОСЕФА И НА ЕГО ТЕМЕНИ, НАЗИРА СРЕДИ БРАТЬЕВ

Почему Яаков назвал Йосефа назиром! С того времени как братья продали его в рабство, он вел себя

подобно назиру — воздерживался от вина и не стриг волос.

БИНЬЯМИН — как волк, РАЗРЫВАЮЩИЙ добычу: УТРОМ ЕСТ СВОЮ ДОБЫЧУ, А ВЕЧЕРОМ ДЕЛИТ

ЕЕ.

Яаков пророчествовал: “Храм будет построен в уделе Биньямина. Утром и вечером Небесный огонь будет

сходить на жертвенник и поглощать жертву, подобно набрасывающемуся на добычу волку”.

Когда царь Шломо собирался возводить Храм, все двенадцать колен вступили в спор: каждое из них

требовало, чтобы Храм стоял в его уделе. Ашем объяснил им: “Все вы праведники, но, тем не менее, все вы

принимали участие в продаже Йосефа. Только один из вас — Биньямин, не участвовал в этом. И поэтому Я

хочу обитать в его уделе”.

Ашем назвал родоначальников всех колен праведниками, зная, что они совершили эту продажу лешем

шамаим, ради Неба. Тем не менее они совершили грех и должны быть за это наказаны.

Слова Яакова означали также: на заре еврейской истории один из потомков Биньямина, царь Шауль, захватит

ненадолго трон. А когда затмится сияние еврейского государства, потомки Биньямина, Мордехай и Эстер,

“разделят добро” Амана.

Кроме того, сравнив Биньямина с волком, хватающим свою добычу, Яаков дал нам пророческий намек на

судью Эуда, который в будущем обманом захватит свою добычу. Когда во времена Судей сыны Израиля

согрешили, Ашем позволил Эглону, царю Моава, угнетать и порабощать их в течение восемнадцати лет.

Тогда евреи обратились к Ашему с молитвой о прощении — и Ашем послал им судью Эуда, чтобы он их

спас.

Однажды Эуд принес царю Эглону подарок от евреев. Но прежде чем войти к царю, он тщательно

замаскировал у себя под одеждой небольшой нож. Затем Эуд преподнес царю подарок, а когда церемония

была

окончена,

он

наклонился

к

царю

и

сказал,

что у него есть еще одно, на этот раз тайное послание. Царь приказал выйти всем из палаты, и Эуд объявил

ему: “У меня есть для тебя послание от Б-га!” Услышав упоминание Имени Б-га, Эглон поднялся с трона.

Это было для него нелегким делом, ибо он был невероятно толстым. Пока он вставал, Эуд выхватил из-под

одежды нож и заколол царя. Эглон погиб ужасной смертью, наказанный за свои злодеяния. Но за то, что он

встал, услышав имя Б-га, он был вознагражден тем, что от него произошла Рут-моавитянка, прабабка царя

Давида.

А Эуд благополучно вернулся в Эрец Исраэль, собрал войско и разгромил Моав.

Но почему, спросите вы, благословляя сыновей, Яаков сравнивал их с разными зверями?

Здесь содержится намек на то, что в будущем, когда язычники будут вынуждать евреев оставить Тору и

соблюдение мицвот, те вдруг станут неподатливы и упрямы, как дикие звери. С другой стороны, Ашем

называл Свой народ голубкой, и это было знаком того, что они Ему верны и преданы.

Хотя Яаков благословил каждого из своих сыновей особым качеством, сравнив Йеуду с сильным львом,

Нафтали с быстрой ланью, а Биньямина с волком, каждый из них также получил все эти качества вместе

взятые. То есть, все они будут обладать силой льва, быстротой лани и так далее, но каждое колено будет

одним из этих качеств выделяться.

Таким образом, хотя Яаков и дал каждому из колен свое особое благословение, тем не менее это

благословение в какой-то степени распространялось и на остальные колена. Когда Яаков закончил

благословлять сыновей, он обратился к Ашему и попросил Его, чтобы все благословения исполнились.

Ашем внял просьбе Яакова.

Последние слова Яакова

Перед смертью Яаков обратился к сыновьям с тремя повелениями:

1. Не нарушайте запрета идолопоклонства. Это предостережение относилось к потомкам его сыновей,

которым предстояло жить во времена изгнания. Яаков боялся, что они начнут сомневаться в своей вере в

Ашема и поддадутся искушению оставить Тору, ибо долгое время будут проживать в среде язычников.

Поэтому он и решил опередить события и предостеречь их.

2. Не проклинайте Ашема!

Такое предостережение Яаков счел достаточно необходимым, потому что хотел предупредить своих

сыновей: проклятие Ашему приравнивается к отрицанию Его существования и служению идолам.

3. Пусть к моему гробу не притронется ни один идолопоклонник, иначе Шехина покинет мой гроб!

Яаков дал наставление сыновьям, как нести его гроб: “Три колена должны идти с северной стороны, три — с

южной, три — с восточной и три — с западной. В таком же порядке вы будете впоследствии проходить по

пустыне, под четырьмя флагами, а Шехина будет пребывать среди вас.

Смерть Яакова и его погребение

Как только Яаков закончил благословлять своих сыновей — в тот же момент его душа покинула тело. С

плачем Йосеф упал на грудь своего отца, поцеловал его и закрыл его глаза, тем самым выполнив обещание,

которое дал Яакову Ашем: “Йосеф приложит свою руку к твоим глазам” (Берешит 46:4).

В знак траура сыновья Яакова разорвали свои одежды и посыпали головы пеплом. После чего Йосеф

приказал врачам набальзамировать тело отца, поскольку в те времена тела всех царей, как правило,

бальзамировали, обрабатывая их на протяжении сорока дней специальными маслами и специями. Тело

впитывало эти масла и не разлагалось долгое время. Йосеф знал, что Ашем сохраняет тела цадиким, но он не

хотел полагаться на чудо. Согласно другой точке зрения, Йосеф согрешил, набальзамировав тело Яакова.

Ашем сказал: “Ты думаешь, что Я Сам не могу защитить моих праведников?” За этот грех Йосеф был