Моше Вейсман - Берешит

Так Ашем заключил завет с Аврамом, известный под названием Завет “между частями”, по которому

Авраму обещано, что его потомки изгонят из земли Канаанской десять живущих там народов (семь во

времена Иеошуа и еще три во времена Машиаха) и получат во владение Эрец Исраэль.

Аврам женится на Агари и она рожает Ишмаэля

Вот уже десять лет прожили в Эрец Исраэль Аврам и Сара, но у них попрежнему не было детей.

Рассказывают, жила в городе Сидоне одна супружеская чета. Их браку тоже исполнилось десять лет, и у

них тоже не было детей. Пришли они к р. Шимону бар Иохаю, чтобы спросить у него, не следует ли им

развестись.

Он посоветовал им так: “Устройте празднество по случаю развода. Пусть этот день будет таким же

веселым как день вашей свадьбы. Не жалейте ни угощений, ни вина”. Супруги послушались совета, и жена

устроила торжественный обед. Пока все ели и пили, захмелевший муж объявил ей: “Оставляя мой дом, ты

можешь взять с собой самую ценную для тебя вещь, чем бы она ни являлась”. Услышав такие слова, жена

стала не только подавать мужу восхитительные кушанья, но и подливать ему все больше, так что в конце

концов он опьянел и заснул. Тогда она приказала слугам: “Осторожно подымите его и отнесите в дом

моего отца”.

Посреди ночи муж проснулся и обнаружил себя в незнакомой постели в чужом доме. “Где я?” — закричал

он.

— Разве ты не сказал, — ответила жена, — что я могу взять с собой самое дорогое, что у меня есть?

Теперь подумай, что у меня есть дороже тебя?

Об этой истории рассказали р. Шимону бар Иохаю. Он помолился от их имени Ашему. Всевышний,

Который прислушивается к молитвам праведников и дарует бездетным потомство, принял его тфилу и

благословил ту пару детьми.

Сарай сказала Авраму: “Я знаю, почему я бездетна. Люди говорят, что в таких случаях надо носить амулеты

или принимать определенные лекарства. Но мне все это не поможет. Истина в том, что Ашем не захотел,

чтобы я вынашивала ребенка. Поэтому остается одно — приобрести такие заслуги, которые сделали бы меня

достойной стать матерью твоего сына”.

И в самом деле, у Ашема было много причин не давать Сарай детей. Одна из них заключалась в том, что Он

хотел, чтобы Сарай молила Его о детях. Кроме того, Ашем хотел, чтобы ребенок, рожденный от Аврама и

Сарай, был свободен от всех дурных качеств, которые Сарай могла унаследовать от своих предков-

идолопоклонников. Поэтому Он ждал, пока она не состарится. Рожденный в преклонные годы матери

ребенок, зачатый к тому же сверхъестественным образом, не мог унаследовать ни одного из скверных

свойств прародителей Сарай.

Авраму Сарай сказала так: “Женись на моей служанке, египетской принцессе Агари: может, из-за того, что я

приведу в дом соперницу, Ашем смилостивится надо мной”.

Воистину, Сарай обладала сильным характером. Она не только предложила Авраму взять другую жену, но и

ласковыми словами убедила служанку, что, несмотря на то что Аврам старик, быть его женой почетно.

Когда Агарь стала второй женой Аврама, Сарай отнеслась к ней с величайшим уважением. Принимая гостей,

она всегда предлагала им приветствовать также и Агарь, говоря примерно так: “Прошу вас, войдите в шатер

Агари и поздоровайтесь с ней”. Но Агарь не ответила своей бывшей госпоже добром за добро. Более того,

едва она поняла, что ждет ребенка, как сразу же принялась говорить почтенным женщинам, которых Сарай

посылала проведать ее: “Моя госпожа Сарай отнюдь не такая, за какую себя выдает. Вы думаете, она

праведница, но это далеко не так, уж я-то знаю. И если вы сомневаетесь в моих словах, то скажите, почему

Всевышний до сих пор не даровал ей детей? А я — глядите — уже беременна!”

На это Сарай сказала: “Зачем мне спорить с ней? Лучше я поговорю с Аврамом”. После чего пошла и

пожаловалась мужу: “Храня молчание и не укоряя Агарь за то, что она оскорбляет меня, ты лишаешь меня

защиты, которую обязан оказывать. Да рассудит нас Ашем!”

Поскольку Сарай сказала: “Да рассудит нас Ашем”, она не дожила до возраста ста семидесяти пяти лет, как

Аврам, а умерла сорока восемью годами раньше. Всякого, кто, подобно Сарай, требует от Ашема суровой

справедливости по отношению к другим людям, на Небесах ожидает точно такой же строгий и скрупулезный

суд.

В ответ Аврам сказал Сарай: “Поступай с Агарью, как считаешь нужным”.

Сначала Сарай решила наказывать Агарь лишь тогда, когда они были наедине, чтобы не срамить ее при

людях. Но заметив, что Агарь не исправляется, а продолжает вести себя высокомерно, она выставила ее на

всеобщий позор, дав ей унизительное поручение носить воду в купальню. В результате та потеряла ребенка,

которого носила.

Сарай наказала Агарь, как учитель наказывает ученика для его же пользы, чтобы тот исправился. Наказание

было очень тяжелым, но и поведение ученика было непростительным.

В конце концов, не выдержав, Агарь бежала из дома Аврама в пустыню, но Ашем через ангелов сообщил ей,

что она должна немедленно вернуться к госпоже и покориться ей.

Четыре ангела явились к Агари. Причем Агарь, увидев их, не выказала никакого страха, ибо привыкла к их

виду еще в доме Аврама. Кстати сказать, Маноах, отец богатыря Шимшона, живший во времена Судей, когда

ему явился ангел, в ужасе упал лицом на землю и заявил своей жене: “Мы наверняка умрем, ибо лицезрели

Б-жественное существо!” (Шофтим 13:25). Отсюда мы видим, что древние поколения превосходят более

поздние своим духовным уровнем.

Один из ангелов успокоил Агарь таким известием: “Вот, ты вскоре снова станешь беременной и зачнешь

сына. Дай ему имя Ишмаэль, ибо Ашем узрел твою скорбь”. (Буквально: Всевышний слышит).

Четырем людям дал Ашем имя до их рождения. а Ицхаку, ибо сказано (Берешит 17:19): “Сара, твоя жена,

родит тебе сына, и наречешь ему имя Ицхак”.

— Шломо, ибо сказал Ашем Давиду (Диврей Аямим I 22:9): “Вот у тебя родится сын, имя ему будет Шломо”.

— Иошияу, ибо сказано (Мелахим I 13:2): “Вот, родится ребенок дому Давида по имени Иошияу”. о

Ишмаэлю, ибо сказано было Агари (16:11): “Родишь сына и наречешь ему имя Ишмаэль”.

Получение имени еще до рождения предвещает величие. И действительно:

— Ицхак дал начало еврейскому народу. Он был первым ребенком, оба родителя которого были

праведниками.

— Шломо построил Храм в Иерусалиме.

— Во времена Иошеяу Десять колен были возвращены в Эрец Исраэлъ.

Что касается Ишмаэля, то он для того получил свое имя до рождения, чтобы показать, какой в нем был

заложен потенциал величия. Если бы его потомки преодолели в себе порочные наклонности, они могли бы