Моше Вейсман - Дварим

свидетелей и его раб будет оправдан. Поскольку вы полны греховных мыслей, пусть вас судит Тот, Кто знает

мысли людей!”

При этих словах появился ангел Гавриэль, повалил судей наземь и они умерли.

Судьи были наказаны так сурово потому, что справедливое судейство — это один из столпов цивилизации.

В Храме запрещено сажать деревья

Идолопоклонники обычно высаживали перед входом в свои храмы великолепные “святые” деревья,

называемые ашерот.

Пример этого можно найти в книге Шофтим, в которой Б-г повелевает судье Гидеону: “Разрушь алтарь

Баала, принадлежащий твоему отцу, и сруби ашеру, дерево, рядом с ним”.

Чтобы мы не следовали этому обычаю идолопоклонников, Тора запрещает нам сажать любые деревья в

Храме или в его дворе. Наши мудрецы распространили этот запрет на всю Храмовую Гору.

Даже когда человек хочет только умножить великолепие Храмовой Горы в честь Б-га, ему все равно

запрещено сажать деревья или сооружать что-либо из дерева, если на это не дано ясного разрешения.

Почему о запрете на высаживание ашеры в Торе говорится сразу после раздела о назначении судей?

Мы делаем из этого вывод, что человек, назначивший неквалифицированного судью, приравнивается к тому,

кто посадил ашеру.

1. Подобно идолопоклонству, нарушение справедливости приводит к удалению Шехины.

2. Как идол является ложным толкованием Б-жественности, так и неопытный или нечестный судья является

своего рода карикатурой на концепцию справедливости.

Запрет воздвигать мацеву — памятник для поклонения

В Торе сказано, что наш праотец Яаков воздвиг мацеву во имя Б-га. Мацева — это каменная глыба, которую

обычно устанавливают для увековечения некоего события и на которую изливают вино или масло.

По дороге к Лавану Яаков устроился переночевать на горе Мориа, где Б-г даровал ему провидческий сон.

Проснувшись, он увидел, что двенадцать камней, которыми он в начале ночи окружил свое изголовье,

слились в один. Яаков решил

освятить камень как мацеву (памятник) Ашему. Он помазал его маслом, которое ему послали с Небес,

поклонился камню, помолился перед ним и дал обет: “Если Ты, Ашем, позволишь мне вернуться домой с

миром, я принесу жертвы на этом месте”.

Позже Б-г взял этот памятник и погрузил в центр земли. С его помощью Он поддерживал мир. (Позднее на

этом месте в Храме располагался ковчег.)

Хотя краеугольный камень мира был заложен в ходе Творения, Б-г воспользовался мацевой Яакова для его

поддержки. Таким образом Он символически выразил тот факт, что Яаков, избранный среди праотцев, и его

двенадцать праведных сыновей (представленные двенадцатью камнями, слившимися в один) стали духовной

основой вселенной, фундаментом еврейской нации, среди которой будет пребывать Шехина.

Хотя Б-гу доставляли удовольствие памятники, воздвигаемые праотцами, позднее (во время Дарования

Торы) Он запретил их сооружение, так как это стало распространенным идолопоклонническим ритуалом

хананеев.

После запрета мацевот Тора приводит закон о запрете приносить в жертву животных с пороками. Таким

образом, этот раздел начинается с шести запретов:

1. Не извращать справедливость.

2. При судействе не выказывать благоволения одной из тяжущихся сторон.

3. Не брать взяток.

4. Не сажать ашеры (“святого” дерева).

5. Не воздвигать мацевы (памятника).

6. Не приносить в жертву животных с пороками.

Царь Шломо для судейства соорудил специальный трон, к которому вели шесть ступеней. (Его трон был

символом Небесного Трона, к которому также ведут шесть ступеней.)

Перед троном стоял глашатай, и, когда Шломо поднимался на первую ступень, он возвещал: “Не извращай

справедливость!” Когда Шломо ступал на вторую ступень, глашатай объявлял: “При судействе не выказывай

благоволения одной из тяжущихся сторон!” Когда царь достигал третьей ступени: “Не бери взяток!” На

четвертой — “Не сажайте ашеру!” На пятой: “Не воздвигай мацевот!” А когда царь всходил на шестую

ступень, глашатай предупреждал: “Не приноси в жертву животных с пороками!”

Первые три предупреждения должны были настроить Шломо и Санхедрин на справедливое судейство, но

насколько были уместны остальные три?

Согласно Адэрет Элияу, эти три последних запрета адресованы также к вождям общин:

<> “Не сажайте ашеру” предупреждает их не назначать недостойных судей, ибо тот, кто вводит в должность

неквалифицированного судью, уподобляется человеку, сажающему ашеру.

<> “Не воздвигайте мацевы” — предупреждает не назначать на ведущие общинные посты евреев, не

боящихся Б-га. (Отцы города уподобляются краеугольному камню — мацеве.)

<>”Не приносите в жертву животных с пороками” — призывает евреев молиться с полной

сосредоточенностью и прилежно изучать Тору. “Бык” — относится к проницательным и мудрым, а “овечка”

— к тем, кто способен понять только простой смысл.

Таким образом, мы можем сказать, что все провозглашаемое у трона Шломо было адресовано судьям и

общине.

Как бейт дин наказывает идолопоклонника

Приказав евреям учредить суды, Моше затем пояснил, как судьи должны наказывать идолопоклонника. (Тора

разъясняет в деталях это наказание, ибо поклонение идолам — самое серьезное прегрешение.)

Если два свидетеля увидят, что еврей служит идолам после того, как он был предупрежден, дело

представляют в бейт дин из 23 судей.

Судьи должны услышать прямое свидетельство двух человек; показания посредников и косвенные

свидетельства не принимаются.

Если после тщательного изучения показаний судьи определят, что свидетельства правдивы,

идолопоклонника приговаривают к смертной казни — побиению камнями. Грешника казнят в том городе,

где он поклонялся идолам.

Побиение камнями (скила) производилось так: приговоренного к смерти приводили на второй этаж

специально выстроенного для этой цели здания, и один из свидетелей сбрасывал его вниз. Затем оба

свидетеля бросали ему на сердце тяжелый камень. Если после этого

приговоренный оставался в живых, то для всех евреев являлось исполнением заповеди забросать его

камнями. В заключение идолопоклонника вешали.

Стих утверждает: “Мертвый человек должен умереть от руки двух свидетелей”, подразумевая, что он был

(духовно) мертв еще до казни; его злые деяния превращают его в нечестивца, отсекшего себя от Ашема.

Тора заключает: “Вы должны искоренить зло в еврейском народе”. Пусть судьи не боятся приговорить кого-