Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

"А умоляй Бога о помиловании меня и возвещай о невинности моих страданий, как об Авеле возвещала его кровь" (Быт. 4:10). Олимп. и Полихр.

Гр. συνί στωρ— свидетель со стороны защиты, в синод. защитник; слав. свидетель .

"Бога призывает во свидетеля своей невинности". Олимпиодор и Полихроний.

Гр. ἔλεγχος— откровенная и правдивая защита дела. По сопоставлению с 22 ст., это — суд загробный и посмертный; ср. 14, 13–15.

Т. е. умру; ср. 7, 21.

Гр. φερό μενος— носимь ; "поражаемый бедствиями и невозможностью доказать свою правоту, Иов испытывает страшное душевное волнение". Олимпиодор.

Κάμνων— до утомления, с крайним усилием; слав. болезнуя . Т. е. прошу смерти, "но далек от самоубийства". Олимпиодор.

Гр. ἀλλό τριοι— в богослуж. книгах сл. ἀλλό τριοςзначит: злой дух, диавол. Не намек ли и здесь на козни злаго духа? И у Гомера это слово означаетъ врага ( Passow 1, 53 s.).

Все достояние, здоровье и нравственную чистоту.

Кто виновник всех моих бедствий?

И будет приведен на суд Божий (Полихроний). Т. е. злой дух да будет унижен Господом, какъ яснее Иов говорит в 26, 12–13.

Друзей и собеседников.

Во многих минуск. спп., близких к алекс. код., и у Ф. доб. μοῦ— в слав. нет.

В 3–5 стт. Иов говорит о своихъ страданиях: их никто не понимает и он передать может о них лишь небольшому количеству единомышленников, а глаза его истаяли в плаче о сыновьях своих.

Божия (ср. 3, 23).

Πεπολιό ρκημαι— повоеванъ бых , завоеван, как город, осаждаемый врагами.

Слав. чудо .

Да будет превознесен и одержит победу. Олимпиодор.

Пусть не смущаются исходом моих страданий праведные люди и не уклоняются с своего праведнаго пути, как и я не уклонялся и не уклонюсь.

И говорите, что угодно, так как это для меня безразлично.

Вследствие отсутствия сна; ср. 7, 13–14.

Т. е. померк для меня.

В будущем какого-либо утешения.

Преисподней.

По гр. μου— в слав. нет.

Слав. ми соотв. в вульг. mea и евр., а по гр. нет.

В евр., гр. и лат. т. вопросная, вполне уместная, форма придана этому стиху, только в слав. и (вероятно, по нему) в синод. переводах прямая форма, от коей мы уклоняемся к оригиналам.

Гр. καταστροφή σονται— перевернутся, слав. превратятся .

Гр. καὶ— слав. и , переводим по синод. переводу.

Слав. их соотв. αὐτῶν— ват., text. rec., а в алекс. ед. ч. αὐτοῦ.

В алекс. доб. αὐτοῦ, в слав. и др. гр. нет.

См. пред. прим.

Т. е. безследно, какъ безпотомственные, они исчезнут из мира. Полихроний; срав. 17 ст.

Гр. θηρεύσειαν— на охоте поймают, слав. уловят .

Гр. σφαλεί ηот σφάλλω— роняю, низвергаю, подвергаю несчастию; в слав. погрешит древ. итал. erret. Уклоняемся от слав. перевода по контексту и гр. оригиналу.

Замыслами его воспользуются враги и погубят чрез них его; падетъ в яму, юже содела (Пс. 7:16. 9, 16). Олимпиодор.

В алекс. доб. κύκλοθεν— со всех сторон, кругом.

Гр. κατισχύσει— слав. укрепит : или сам нечестивый, или Господь. Олимпиодор.

Как животное, запутавшееся в сеть, постепенно себя закрепляет в ней и предоставляет себя во власть охотников, так и враги нечестиваго, жаждущие его погибели, овладеютъ им. Оскобл. дополняем по толкованию Августина и Олимпиодора.

Гр. σύλληψις— слав. ятие , синод. западни.

Слав. ед. ч. стези соотв. τρί βον— text. rec., древ. итал. semita, а в алекс., ват., компл., альд. и многих минуск. спп. мн. ч. τρί βων.

Гр. στενῶ— узком, тесном.

Желая погубить его, и без того страдающаго от сильнаго голода, т. е. и в страдании он встретит не сочувствие, а козни (гр. ὑποσκελί ζοντες— Олимпиодор). А праведника, по словамъ Елифаза, Господь избавит от голода 5, 20, срав. Пс. 36:19.

Ἐξαί σιον— выдающееся из ряда, изумительное, слав. великое .

Гр. κλῶνες— отростки, т. е. пальцы, ступни и т. п., слав. плесны .

Ясный намек на болезнь Иова и потерю семейства.

Гр. ἐκραγεί η— да будетъ исторгнуто, вырвано; слав. отторжено .

Гр. ἴασις— т. е. возстановление благополучия.

Гр. αἰτίᾳ βασιλικῇ. Т. е. тяжкое наказание, присуждаемое за преступление против царя, так называемое у Римлян: crimen laesae Majestatis — оскорбление Величества.

Так как для него не будет света и дня, а одна ночь (5–6 стт.).

Гр. τὰ εὐπρεπῆ— слав. лепотная , во что онъ "рядился".

Гр. θερισμό ςсм. прим. к 14, 9.

Оскобл. слав. не соотв. οὐκв alex. char. min. и у Ф., в древн. итал. и вульг. non, в др. гр. нет, в евр. есть и контексту отрицание соотв., оскоблено напрасно.

Слав. на лице внешнем , синод. на площади .

Господь; слав. ед. ч. отринет соотв. ἀπώ σιεν— ват., text. rec., а в алекс. мн. ч. ἀπώ σειαν— люди.

Т. е. старшие и младшие возрастом, по сравнению с ним, ужаснутся при виде его погибели. Олимпиодор.

Вся речь Валдада составляет ясный намек на судьбу Иова и предполагает в нем великаго грешника.

Гр. αὐλί ζεται— водворяется , как бы ночует, отдыхает, бывает на дворе ( αὐλή — двор).

Но этого в действительности не было.

Гр. ὀχύρωμα— укрепление, крепость; слав. ограду . Сделал неизвестными причину и исход моих страданий, стеснив меня ими и отняв у меня Свою помощь. Полихроний. Срав. 8 ст.

Стараясь убедить кого-либо в своей правоте: презрительное молчание — лучший ответ на ваши речи.

Слав. лицем соотв. ват. πρό σωπον, а в алекс. ἀστραπούς— на дорогах.

В алекс. доб. μου, в слав. и др. гр. нет.

Κᾧ κλοθεν διέσπασε— проломал все укрепления, которыми я был огражден, т. е. лишил меня здоровья, чести, имущества, детей.