Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. сия соотв. гр. τάδεв компл. изд. и вульг. haec, а обычно τό τε— тогда.

Тафефа или Тофет. См. 2, 23. 7, 31–33.

Слав. Енноних соотв. в компл. Ἐννὼ ν, в вульг. Ennom, а обычно: τῶν τέκνων— детей.

В слав. пер. пояснено: солнечных , а современ. толковники переводят: гнойных, и полагают их на юго-западе Иерусалима. Якимов.

Слав. мужие Иудины соотв. ἄνδρεςἸ ούδαв ват., text. recept. и др., а в алекс. нет.

Слав. сил см. 3 прим, к 6, 6.

Слав. взыдоша соотв. в вульг. ascenderunt, а по гр. διενοή θη— помышлял.

Евр. תפת— можно перевести "падение". Ср. 7, 31–33.

Σφάξω— букв. заколю; слав. разсею соотв. лат. dissipabo.

Καταβαλω— превращу; пользуемся рус. синод. пер.

Слав. почудится соотв. гр. σκυθρωπάσει— опечалится, лат. obstupescet — изумится.

Πληγῆς— т. е. вышеописанного поражения.

Слав. сил см. прим. к 6, 6.

Еврейское ( תפת) название вышеупомянутой (в 6 ст.) долины Гинномской или "Падения". См. 7, 32.

Διαπί πτουσαν— по евр. тофет, т. е. как вышеупомянутая, считавшаяся у язычествовавших Иудеев священною, долина Гинномская или Тофет будет осквернена трупами, так и весь Иерусалим будет осквернен ими.

Слав. своих соотв. αὐτῶν— в ват., text. recept., а в алекс. нет.

Слав. оскобл. места соотв. τό που— в алекс. код. Оскоблено напрасно.

Αὐτῆς— подвластные Иерусалиму.

Слав. заповедей соотв. гр. ἐντολῶνв ват. и text. recept., а в алекс. λό γων— слов.

Ἐπάταξε— точнее: побил; оставляем слово слав. и рус. синод. пер.

Καταράκτης(откудалат. carcer) — место под землею темное, служившее и для хранения воды, и для хранения запасов хозяйственных, и для заключения преступников. Слав. клады и рус. синод. пер. колоду соотв. лат. nervum — кандалы, узы. Контексту это значение не соответствует, так как из дальнейшого повествования не видно, чтобы Иеремия был в оковах, узах или кандалах. А называть темницу "колодой" по русски, думаем, нельзя, а потому и уклоняемся к значению греч. слова.

Слав. Вениаминих соотв. гр. Βενιαμὶν— в компл. изд. и лук. минуск. спп. и вульг. Benjamin; у Фильда, в ват., син., text. recept. и пр. ἀποτεταγμένου.

С евр. значит: мир вокруг.

Оскобл. слав. Господь соотв. Κύριοςв алекс., син. и ват. код., XII и лук. спп.; напрасно оскоблено в соотв. text. recept.

Слав. его соотв. αὐτου— ват., text. recept., а в алекс., XII, лук. спп. αὐτῶν.

Обещанием Господним, что его не одолеют враги (ср. 1, 10). Ефр. Сир. и Θеодор. Но стоящий здесь гл. ἀπατάω— значит и: принуждаю, и тогда пророч. речь будет: Ты принудил меня и я принужден был. Пророк вспоминает свое призвание к пророческому служению (1 гл.).

Слав. вси ругаются мне соотв. в вульг. omnes subsannant me, а по греч. διετέλεσα μυκτηριζό μενος— я постоянно опозориваем.

На себя и других.

Себя от пламенных речей.

Оскобл. слав. како соотв. в вульг. quo modo, в гр. нет.

Безполезности своего гонения.

Слав. сил см. прим. к 6, 6. Местоим. Ты по гр. нет, а есть в вульг. Tu.

Оскобл. слав. молютися соотв. лат. quaeso, а по гр. нет.

Ἀπεκάλυψαсм. примеч. к 11, 20.

Слав. Господа соотв. вульг. Dominum, по гр. Αὐτὸνили Αὐτῷ, только в № 88 — Κύριον.

Гр. υἱὸς ἄρσην— слав. отрок мужеск , можно бы перевести по русски: ребенок — мальчик.

Т. е. Содом и Гоморра. Быт. 19гл.

Μή τρα συλλή ψεως αἰωνί ας— букв. чревом вечного зачатия. Пользуемся русским синодальным переводом.

Слав. Васаиева соотв. гр. Βασαί ου— в text. rec. и № 62, а в алекс. Μασσαί ου.

У Фильда, в алекс., ват., text. rec. и большинстве греч. спп. добавлено: ΒασιλέαἸ ούδα— царю Иудейскомe. В слав., XII, лук. спп. компл., вульг. нет.

Слав. халдейска нет соотв. (т. е. род. пад. Χαλδαί ον) ни в гр., ни в лат., ни в евр., ни в контексте (множ. ч. обстоят ); везде вин. пад.: τούς Χαλδαί ους, Chaldaeos. — Перевод слав. ошибочен, а потому мы уклоняемся от него. А слав. царя Вавилонска соотв. βασιλέα Βαβυλῶνος— в XII, mg, а в алекс., ват. и др. нет; в евр. ест.

Слав. его и соотв. лат. ejus et; по гр. нет.

Слав. множ. ч. оставльшияся соотв. лат. qui derelicti sunt, а по гр. ед. ч.

Слав. побиет соотв. вульг. percutiet, а по гр. множ. ч.

Слав. иже обитает соотв. лат. qui habitaverit, а по гр. ὁ καθή μενοςостающийся, контексту соотв. гр. слово.

Слав. прибежит — неясно, соотв. вульг. transfugerit, гр. προσχωρῆσαιзначит: покорится, признает себя побежденным.

Т. е. сохранение жизни послужит наградою ему за добровольное подчинение. Срав. 38, 2. 39, 18. 45, 5.

Слав. силою угнетенаго соотв. лат. vi oppressum, а по гр. διηρπασμένον— ограбленного.

Гр. Σὼ ρевр. צוּ ר— скала, слав. крепце соотв. лат. solidae. Разумеется Иерусалим, называемый и у Исаии (22, 1) "долиной".

Слав. побиет соотв. в вульг. percutiet, по гр. πτοή σει— устрашит.

Т. е. Иерусалим и другие Иудейские города. По гр. αὐτῆς, по слав. муж. р. его .

Πορεύου καὶ κατάβηθι— букв. иди и сойди; по русски очень негладко выходит, потому сокращаем.

Слав. раби твои соотв. παῖδές σου— в син., компл., вульг. servi tui, а в алекс., ват., text. rec. нет.

См. прим. к 21, 12.

Слав. не оскорбляйте соотв. лат. nolite consistare, по гр. нет.

Слав. беззаконно соотв. лат. inique, по гр. ʼ ουκ ἀσεβεῖτε— не нечествуйте.

Слав. послушаете соотв. в вульг. avdieritis, а по гр. ποιή σητε— исполните.

Ἐὰν μὴ— букв. если не, слав. аще не ; при форме клятвы означает утверждение.

Под домом царя Иудина, очевидно, разумеется как царский дом, так и все Иудейское царство.

По евр. называется Саллум (1 Пар. 3:15), сын и преемник Иосии, носящий другое еще имя: Иоахаз (4 Цар. 23:32. 2 Пар. 36:2).