Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Толковники видят в 10–12 стт. пророчество об Иудейских царях: Иосии, убитом при Мегиддо, и Иоахазе, уведенном в плен в Египет. 4 Цар. 23:29–33.

Слав. иже рече соотв. в вульг. qui dicit, а по гр. нет.

Слав. созижду соотв. в вульг. aedificabo, а по гр. прич.

Слав. пространен соотв. в вульг. latam, по гр. σύμμετρον— соразмерный, удобный.

Слав. широки соотв. εὐρή χωρα— XII, 32, 46, 48, 51, 62, 96, а обычно по гр. ριπιστὰпрохладныя, продуваемыя ветром.

Слав. своды кедровыми соотв. в вульг. laquearia cedrina, а по гр. ἐξυλώ μενα ἐν κέδρῳ — обшитыя кедровым деревом.

Μύλτῳ — слав. червленцем , суриком.

Παροξύνᾳ — букв. если раздражаешься, т. е. примером нечестивого Ахаза. 4 Цар. 16:1 — 18. 2 Пар. 28:1–5.

Блаж. Иероним останавливается в недоумении пред этими словами, Θеодорит опускает их, Ефр. Сир. читает по евр. тексту. Может быть имеется в виду лицемерное исполнение нечестивыми царями поста, при жестокости и неправде к подданным (ср. Ис. 58гл.). Вм. 3‑го л. мн. ч. можно читать по конт. 2‑е л. ед. ч.: не ешь, не пьешь… и далее в 16 ст. не знаешь, не разбираешь… Тогда речь яснее будет.

Εἰσὶν— суть; дополняем по рус. синод. переводу.

Нравственного.

Т. е. разнесет, разсеет.

Слав. муж. р. иже седиши … по гр. жен. р. κατοικοῦσα, вероятно относится к Иерусалиму или всему еврейскому народу, уподобляемому в 22 ст. распутной женщине.

Соотв. выраж. "в руки Навуходоносора, царя Вавилонскаго", гр. выражение находится у Фильда, в XII, mg, а в алекс., ват., text. rec. и др. нет его.

Слав. чужду соотв. в XII, mg: ἑτέραν, в вульг. alienam, по гр. нет в большинстве спп.

Слав. несте рождени соотв. ʼ ουκ ἐτέχθητεв 62, 229, и в вульг. — множ. ч., а обычно по гр. ед. ч. ʼ ουκ ἐτέχθης.

Т. е. Иехонию. Он уведен был в плен Навуходоносором. 4 Цар. 24:8 — 12.

Слав. власть имеяй соотв. вульг. potestatem habuit, а по гр. ἄρχον.

Слав. словорасположение: погубляют и расточают соотв. ват., text. recept. и др., а в алекс. набор.: расточаютъ… погубляют .

Слав. соберу соотв. в вульг. congregabo, а по гр. εἰσδέξομαι— приму.

Слав. останки соотв. ват., text. recept. τούς καταλοί πους— мн. ч., а в алекс. ед. ч.

Слав. от всех земель соотв. в вульг. de omnibus terris — мн. ч., а по гр. ед. ч.

Слав. возвращу их к седениям их соотв. вульг. convertam eos ad rura sua, а по гр. καταστή σω αὐτούς εἰς τὴν νομὴν αὐτῶν— устрою их на пажить их.

Слав. от числа соотв. в вульг. ex numero, по гр. нет.

Ἀνατολὴ— восход солнца и всход растений, т. е. отрасль.

Слав. Господь праведен наш соотв. в вульг. Dominus justus noster, а гр. ΚύριοςἸ ωσεδὲκ— без перевода евр. слова: יהוה צדקנו. Под "Востоком праведнымъ" толковники в 5–6 стт. разумеют Иисуса Христа, происшедшого от Давида (Матф. 1:1) и просветившого вселенную светом Своего учения. Ефр. Сир., Федор. и др.

Слав. сыны см. прим. к 16, 15.

Слав. изведе и преведе в точности соотв. лишь вульг. eduxit et adduxit, а по гр. в алекс., син., ват., text. recept. συνή γαγε— собрал; в некоторых ἀνή γαγε καὶ συνή γαγε— возвел и собрал — XII, 26, 239, компл. изд., есть и др. варианты.

Слав. обитати имут соотв. гр. κατοική σουσιν— в минуск. 36, 48, 51 спп., а обычно (ват. алекс., text. rec. и др.): ἀπεκατέστησεν— поместил.

Вообще 7–8 стт. во многих списках (ват., алекс., син., text. recept. и др.) поставлены в конце главы — после 40 ст., а на этом месте стоят в №№ 36, 48, 51, 88, 233, компл. и у Фильда.

Весь дальнейший (с 9 — 40 стт.) отдел имеет в виду ложных самозванных пророков.

Слав. пиян соотв. в вульг. ebrius, а по гр. συντετριμμένος— сокрушенный.

По гр. διὰ— бук. ради.

Т. е. в Иерусалиме. В начертании слов: Содом и Гоморр следуем слав. орфографии, а по гр. Σοδό μα καὶ Γομό ρρα.

Слав. пелинем соотв. в вульг. absinthio, а по гр. пояснительно: ὀδύνας(алекс., XII) или ὀδύνην(ват. и др.) болезнями, скорбями.

Слав. желчию соотв. в вульг. felle, а по гр. ὕ δωρ πικρὸν— горькою водою.

Слав. Мя соотв. в вульг. me, а по гр. λό γον Κυρί ου— слово Господне.

Слав. глагола Господь соотв. в вульг. locutus est Dominus, а по гр. нет.

Слав. вас соотв. в вульг. vos, а по гр. ед. ч. σε.

Слав. бысть в совете соотв. в вульг. affuit in consilio, а по гр. ἔστη ἐν ὑποστή ματι— стоял опорою.

Слав. словеса соотв. в лук. спп. τῶν λό γων, а обычно ед. ч.

Слав. совершит помышление соотв. в вульг. compleat cogitationem, по гр. στή σει αὐτὸ ἀπὸ ἐγχειρή ματος— станет оно от предприятия.

Слав. уразумеете совет Его соотв. вульг. intelligetis consilium Ejus, а по гр. νοή σουσιν αὐτὰ νοή σει— ясно поймут то.

См. выше 7 прим. к 18 ст.

Слав. слышаны сотворили-бы соотв. вульг. nota fecissent, а по греч. ἤ κουσαν— слышали-бы.

Оскобл. слав. видех сон нет соотв. в гр. т., а есть в вульг. somniavi (дважды).

Слав. льщения соотв. в вульг. seductiones, а по гр. τὰ θελὴματα— желания.

Слав. иже имать соотв. в вульг. qui habet, а по гр. ἐνὧ ἐστί ν— у которого есть.

См. предыдущ. примечание.

По сравнению с словами лжепророков. По гр. мн. ч. οἱ λό γοί Μου.

Слав. млат соотв. в вульг. malleus, а по гр, πελέκυςили πέλυξ— топор.

В гр. спп. алекс., син., XII добавлено: ὁ Θεὸς— (Господь) Бог, в слав. нет; в ват. вовсе нет 30–31 стт.

Νυστάζοντασ νυσταμὸν— дремлющих дремоту.

Оскобл. слав. рече Господь соотв. в XII и лук. спп. φησὶν Κύριος, в компл. λέγει Κύριος, в других нет.

Словорасположение слав. перев. пророк или священник соотв. №№ 88 и 233 минуск. спп., вульг., евр. т., а обычно по гр. наоборот: священник или пророк.

Слав. повергу соотв. в вульг. projiciam, а по гр. ράξωили ρή ξω— сокрушу, раздроблю.

В народной поговорке: "бремя от Господа" выражались насмешка и неверие грозным пророчествам Иеремии, а потому Господь строго и наказывает за употребление ея.