Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. рцы соотв. в вульг. ед. ч. dices, а по гр. у Фильда, в 22, 48, 62, алекс. и в компл. изд. мн. ч. ἐρεῖτε. Во многих спп. 37 и начала 38 ст. нет.

Слав. аще же речете бремя от Господа соотв вульг., а по греч. нет.

См. примечание к 33 ст.

Слав. забвением загладится соотв в вульг. oblivione delebitur, а по гр. οὐκ ἐπιλησθή σεται— не забудется.

Слав. и се соотв. в вульг. et ecce, по гр. нет.

Слав. полны соотв. в вульг. pleni, по гр. нет.

Слав. его соотв. в вульг. ejus, в алекс. сп. βασιλέωςἸ ούδαв др. спп. нет.

Δεσμώ τας— букв. слав. узников , но по контексту, очевидно, разумеются кузнецы, делающие узы, слесаря и т. п. Ср. 4 Цар. 24:14.

Слав. обычай соотв. в вульг. solent, по гр. нет.

Слав. преведу соотв. в вульг. reducam, по гр. καταστή σω— возстановлю.

Т. е. признавая их ни на что не годными по жизни.

Слав. озлобление соотв. гр. εἰς κακὰ— у Фильда и в лук. минуск. спп., а в др. гр. нет; в вульг. afflictionem и по евр. есть.

По гр. Ἀμὼ ςа в 23, 36, 48, 49, 90, 99, 229, 231, 243 Ἀμὼ νи по евр. Амон.

Соотв. выраж. "было слово Господне ко мне" в гр. спп. XII, mg и у Фильда есть, а в др. нет.

Слав. Господь всех соотв. в вульг. Dominus omnes, по гр. в 88 πάντας, в др. нет.

Слав. своих соотв. в вульг. suos, по гр. μου. Также и глаг. посылаше 3‑е л. соотв. в вульг. misit, а по гр. 1‑е лице.

Слав. глаголаше соотв. в вульг. diceret, а по гр. прич.

Слав. злейших соотв. в вульг. pessimis, по гр. положительная степень: πονηρῶν.

Слав. Господь даде соотв. в вульг. Dominus dedit, по греч. "Господь" нет, а глагол в 1 лице ἔδωκα— Я дал.

Слав. и соотв. в лук. минуск. спп. καὶ, в др. нет.

Слав. подвизати Мя ко гневу соотв. в вульг. me ad iracundiam provocaretis, а по гр. παροπγί σητε— разгневляли. В автор. гр. спп. (алекс., ват., text. recept.) есть только начало стиха: вы не слушали Меня, а остальная часть находится в XII, mg, alex. char. min. и у Фильда.

Слав. сил см. 3 прим. к 6, 6.

Слав. послушасте соотв. в вульг. avdistis, а по гр. ἀφανισμὸν— поверили.

Оскобл. слав. рече Господь есть соотв. в XII, лук. спп., у Фильда: φησὶ Κύριος, напрасно оскоблено.

Слав. Навуходоносора, царя Вавилонска, раба Моего соотв. греческое чтение находится: в XII, mg, алекс. char. min., у Фильда, а в др. гр. спп. нет.

Слав. убию соотв. в вульг. interficiam, а по гр. ἐξερημώ σωопустошу.

Слав. ужас соотв. в вульг. stuporem, по гр. ἀφανισμὸν— уничтожение.

Слав. сия соотв. по гр. αὕ τη— в XII, mg, 51, 62, 88; в др. нет, в вульг. haec.

См. 7 примеч. к 9 ст.

Слав. сии соотв. ταῦτα( ἔθνη) — в компл. изд., в др. нет.

В ват., алекс., text. recept. нет соотв. выр. "царю Вавилонскому", а у Фильда, в XII, лук. спп., компл. есть.

Слав. тую соотв. в вульг. illam, по гр. αὐτούς— у Фильда, в text. recept., ват., а в син. αὐτό.

Ἐπάξω— букв. слав. наведу .

В порабощении у Халдеев. В греч. спп. с 14 38 стт. помещаются в 32, 15–38.

Слав. выр. егда беша языцы соотв. точно в вульг. cum essent gentes; но это выражение очень неясно. По гр. много вариантов: ἐν αὐτοῖς καί γε αὐτοῖς(у Фильда, XII, mg, 88); γὰρ καὶ γε αὐτοῖς(22, 36, 48, 96, 231): а в авторитетных списках: алекс., ват., text. recept. и др. вовсе нет этого выражения. При неясности слав. перевода и вульгаты и греческих вариантах, уклояяемся от первого (пропуском: "егда беша" ) и выражаем, по крайней мере, ясную мысль.

Слав. елика прорече Иеремия до всех стран соотв. по гр. ὂ σα ἐπροφή τευσεἸ ερεμί ας ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνηу Бабера (в 33, 15) и в XII, 87, 91, 49, 90, 144; в др. и у Фильда нет.

Слав. его соотв. αὐτου— в лук. и исих. минуск. спп., а обычно Ἰ ούδα.

Это видно — добавл. в синод. перев.

Τούς συμμί κτους— вошедших в союз и единение с Египтом и поселившихся в нем, каковы Финикияне, Греки, Ливийцы, Лидяне, Ефиопы и др. Иер. 46:21. Iез. 30, 5.

Ἀλλοφύλων— обычное у LXX название Филистимлян.

Средиземного, т. е. на западе.

У Фильда и в XII, 88, Βῶζ, Βοῦζ, в лук. спп. и компл. изд., в др. Ρῶς.

См. примеч. к 9, 26 ст.

В спп. LXX, при Иерониме, 24‑го стиха не было. Ныне не во всех гр. спп. находятся начальныя слова: всех царей Аравии: πάντας τούς βασιλεῖς τῆς Αραβί ας— в XII, mg, компл., а в алекс., ват., text. recept. и мн. др. нет.

Потомков Замврия (Быт. 25:2), живших в пустынной Аравии.

Вавилонский. Вслед за Иеронимом и Θеодоритом, все толковники разумеют под Сесахом Вавилон.

Καθάρσει οὐ μὴ καθαρισθῆτε— не избавитесь от наказания никакими очистительными средствами. Θеодор.

В алекс. добавлено αὐτοῖς— им, в лук. πρό ς αὐτούς, в др. гр. и слав. нет.

Χρηματιειот χρηματί ζω— вести дело-тяжбу; слав. суд воздаст — перевод-перифраз. "Произнесет приговор с неба" Θеодор.

Гр. λό γονбукв. слав. слово .

Жители Иерусалима (29 ст.).

"Деломъ" ( Θеодор.), т. е. страданиями, возвещаемыми в Господнем приговоре.

Μέρος— край и последний предел земли. Ср. 33 ст.

Т. е. идущие впереди стада овечьяго.

См. пред. прим.

Слав. умолкнут соотв. гр. παύσεται— прекратится, лат. conticuerunt — умолкли.

Τὰ κατάλοιπα τῆς εἰρή νης— то, что свойственно мирному времени и мирной жизни в пастушеских селениях. Бл. Θеодорит, читая καλὰ εἰρή νης— блага мира, поясняет: умолкли: земледелие, садоводство, торговля, художество, браки, собрания, праздники, увеселения и все тому подобное.

Так как речи пр. Иеремии на иноземные народы (с 46–51 глл.) помещаются в гр. спп. в 26–32 глл., то главы с 26–45 занимают иное же там место: с 33–51 глл., так 26 гл. — 33, 2734 и т. д., только 44 и 45 глл. составляют одну 51‑ю главу.

Почию от зол — παύσομαι ἀπὸ τῶν κακῶν. Допускаем перифраз.

Букв. о словах сих, слав. словеса сия .