Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Притч. 16:7.Ищущий Господа найдет знание с правдою.

Притч. 16:8.Истинно ищущие Его найдут мир.

Притч. 16:9.Все дела Господни — истинны, а нечестивый соблюдается на день бедствия.

Притч. 16:10.Вдохновенное слово — в устах царя, на суде не должны погрешать уста его.

Притч. 16:11.Правильный наклон весов — правда у Господа, дела же Его верные весы [1470] Безукоризненная справедливость проявляется у Господа и угодных Ему людей. .

Притч. 16:12.Мерзость для царя делающий злое, а правдою утверждается престол власти.

Притч. 16:13.Приятны царю уста правдивыя, и слова истинные любит Господь [1471] Слова Господь нет в греч. тексте ват. и алекс. код., а есть в №№ 68, 103, 161, 243, 258, компл., альд. и остр. изд. .

Притч. 16:14.Гнев царя — вестник смерти, но мудрый муж умилостивит его.

Притч. 16:15.Свет жизни — сын царя, а близкие ему, как позднее облако.

Притч. 16:16.Усиленное приобретение мудрости гораздо лучше золота, а усиленное приобретение [1472] Νοσσίαι — букв. гнезда, т. е. стремление сделаться седалищем мудрости и разума. разума превосходнее серебра.

Притч. 16:17.Пути жизни уклоняются от зла, а долгота жизни — пути правды. Принимающий наставление будет в добре, а хранящий обличения сделается мудрым. Кто стережет пути свои, тот сохраняет свою душу, а любящий свою жизнь будет беречь уста свои.

Притч. 16:18.Гибели предшествует гордость, а падению злоумышленность.

Притч. 16:19.Лучше кроткий со смирением, нежели разделяющий добычу с гордыми.

Притч. 16:20.Разумный в делах найдет блого, а надеющийся на Бога самый блаженный [1473] В греч. μακαριστὸς в славянском блажен . (человек).

Притч. 16:21.Мудрых и разумных называют злыми [1474] За прямоту и нельстивость их "несладкоглоголивых речей". срав. 19, 6. , а приятных на словах с удовольствием будут слушать.

Притч. 16:22.Разум для имеющих (его) — источник жизни, наставление же неразумных — зло.

Притч. 16:23.Сердце мудрого уразумеет исходящее из собственных уст его, ибо в устах он носит мудрость.

Притч. 16:24.Добрые слова — сотовый мед, сладость их — врачевство для души.

Притч. 16:25.Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит на дно ада.

Притч. 16:26.Трудящийся человек трудится для себя и избавляется от своей погибели, а человек коварный в своих устах носит погибель.

Притч. 16:27.Человек неразумный копает себе зло, а на устах своих собирает огонь.

Притч. 16:28.Человек коварный распространяет зло, возжигает для злых обманчивый светильник и разлучает друзей.

Притч. 16:29.Беззаконный человек прельщает друзей и отводит их на недобрые пути.

Притч. 16:30.Устремив глаза свои, он придумывает коварство, закусывая [1475] Слову: закусывая в греч. тексте ват. и алекс. код. нет соответствующого; есть ἐπιδάκνων в №№ 23, 106, 109 и др. и в альд. и остр. изд. губы свои определяет все злое. Он печь злобы.

Притч. 16:31.Венец хвалы — старость; обретается же она на путях правды.

Притч. 16:32.Долготерпеливый муж лучше сильного, и разумный муж лучше искусного земледельца [1476] Слов: разумный муж лучше искусного земледельца нет в ватиканском кодексе, а в алекс. компл., альд. Ефремовом и даже в евр. тексте они есть. , а удерживающий гнев лучше завоевывающого город.

Притч. 16:33.За пазуху к нечестивым все входит, но от Господа все честное [1477] Нечестивые не разбирают средства наживы, а Господь дарует лишь приобретаемое честными трудами. .

1—7. Мудрые живут в мире и правде и имеют потомство, достигают власти, а глупые живут беззаконно, лгут и безчестны и бедны бывают; 8—14 — злые производят ссоры, воздают злом за добро и страдают; 15–21 — мудрый правдив, любит и хранит дружбу, а глупый любит неправду, ссоры и печалит родителей; 22–28 — веселое сердце отражается в лице и жизни человека, а мудрость — в словах, и глупый кажется умным, когда молчит.

Притч. 17:1.Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, нежели дом, наполненный большим богатством и неправедными жертвами со враждою.

Притч. 17:2.Разумный раб господствует [1478] По греч. κρατήσει , по слав. обладает . над неразумными господами и между братьями разделит наследство на части.

Притч. 17:3.Как испытывается в печи серебро и золото, так — избранные сердца у Господа.

Притч. 17:4.Злодей внимает языку беззаконных, праведный же не внимает лживым устам.

Притч. 17:5.Кто осмеивает бедного, тот прогневляет Творца его. Кто радуется погибели (другого), тот не останется без наказания, а милосердый помилован будет.

Притч. 17:6.Венец старцев — сыновья сыновей, а похвала детям — отцы их. У верного весь мир — богатство, а у неверного (нет) даже мелкой монеты.

Притч. 17:7.Не приличны неразумному правдивые уста, а праведному лживые уста.

Притч. 17:8.Дрогоценная награда — наставление для пользующихся (им): куда он ни обратится, — успеет.

Притч. 17:9.Кто скрывает обиды, ищет любви; а кто не любит скрывать, тот разлучает друзей и домашних.

Притч. 17:10.Угроза сокрушает сердце мудрого, а неразумный не чувствует (ран) [1479] Слова ран нет в греческ. тексте. от побоев.

Притч. 17:11.Всякий злой человек возбуждает ссоры, Господь же пошлет против него безжалостного ангела.

Притч. 17:12.На человека умного нападает забота (о добром), а неразумные придумывают (про себя) зло.

Притч. 17:13.Кто воздает злом за добро, от того дома не удалится зло.

Притч. 17:14.Начало правды дает власть словам, а спор и ссоры предшествуют нужде [1480] Правда подкрепляет речь, особ. на суде, а сутяжничество и ссоры раззоряют человека. .

Притч. 17:15.Кто признает на суде праведного неправедным, а неправедного праведным, тот нечист и мерзок пред Богом.

Притч. 17:16.Для чего имение безумному? Приобрести мудрость ведь безумный [1481] Ἀκάρδιος — соб. безсердечный по славянски безсердый ; но имеет значение и: безумный, чем, по контексту, и пользуемся в отступление от слав. перевода. не сможет. Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться, а кто уклоняется от учения, тот впадет в беду.

Притч. 17:17.Во всякое время пусть будет у тебя друг, братья же в нужде полезны будут, ибо для сего они рождаются.

Притч. 17:18.Человек неразумный рукоплещет и радуется себе, подобно тому как кто, давая руку, ручается за друга своего, но он на своих устах собирает огонь [1482] Соответственное словам: на своих устах собирает огонь — греч. чтение находится в №№ 109, 147, 157, 297, альд. и остр. изд., с добавлением (после χείλεων ): καὶ ὀδῶν в №№ 23, 252, 106, 149, 260, 295. В ват. и алекс. код. нет. .