Архимандрит Андрей Конанос - Счастье – в твоём сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя

— Почему не надо?

И все, ступор. Ответа нет. Разговор окончен.

— Отче, так что же — получается, надо?

— Нет, я не скажу тебе, надо или не надо. Реши сам!

В наше время важно сделать так, чтобы человек умел думать, а не давать готовых рецептов. В противном случае ребенок будет «глотать таблетки», повторяя все подряд, а как только окажется в миру, с ним можно будет сделать что угодно. Сейчас много детей уезжают на учебу в Англию, Германию, Америку. И когда они возвращаются оттуда совершенно другими людьми, родители ужасаются: «Каким он был и каким стал!» А это как раз те дети, которые здесь были ангелами. Но ангелами такими… как бы поточнее сказать… безсознательными. Они не осознавали, что делают, когда росли здесь, — просто повторяли за взрослыми. А так нельзя. Необходимо отдавать себе отчет, почему мы поступаем так или иначе, а не просто копировать чье-то поведение. Только так можно по-настоящему приблизиться к Богу.

В свое время на меня огромное впечатление произвели слова из книги воспоминаний о преподобном Порфирии Кавсокаливите. Автор специально поместил их на обложку: «Узнав старца Порфирия, я узнал иного Христа». В книге эта фраза объясняется: «Я представлял себе Христа совершенно определенным образом — так, как меня учили дедушка с бабушкой и мама. И этот Христос постоянно давил на меня: мне все время казалось, что я в чем-то перед Ним виноват, что-то Ему должен… Но когда я познакомился со старцем Порфирием, я увидел совершенно иного Христа — Христа, Который дал мне воздух, кислород».

Значит, своим поведением, своими словами и, самое главное, своим отношением к окружающим мы являем людям Христа. Каждый из нас.

И очень важно, какой это Христос. То, каким мы представляем Его перед другими, несет отражение нашей личности — иначе невозможно. Но по крайней мере нужно стараться, чтобы это отражение максимально приближало людей к Тому Христу, Который ходил по Земле две тысячи лет назад. Вот Кого нужно стараться напоминать, а не реализовывать плоды собственной фантазии.

Именно так и поступал старец Порфирий, когда учил людей вере. Можно сказать, что вся жизнь его была поучением-оглашением, потому что он рассказывал о Боге и духовно окормлял людей, не делая проповедь самоцелью. При этом один только звук его голоса мог растопить человеческое сердце. Те, кто говорил с ним, помнят каждое его слово. Я беседовал с ним два раза и могу сказать, что каждое слово старца сохранилось в моей памяти.

Вот что такое истинное вероучение — когда твои слова горят, будто огонь, и, раз услышав, их уже невозможно забыть.

Люди дивились тому, что говорил преподобный. И это было не так, как мы часто разговариваем со своими детьми, после чего они думают:

«Ну вот, папа опять за свое! Опять мама начинает проповедь…» Наоборот. Старец в таких случаях как раз говорил родителям: «Вы плохо разговариваете с ребенком! Обижаете, грубите, давите…» И постоянно повторял: Господу не нужно насилие. Учить вере нужно не насильно, а бережно, стараясь исподволь поселить что-то новое в душе ребенка.

Старец Порфирий становился всем для всех, кто приходил к нему, но сам он хотел лишь одного: чтобы люди жили во Христе. Будучи человеком святой жизни, он прекрасно понимал грешников и каждый раз снисходил до них, насколько это возможно, — чтобы понять и почувствовать. Не совершая тех грехов, которые совершали они, он понимал их метания и тяготы. Старец чувствовал этих людей. Великий дар!

Я, например, не выношу запаха сигарет. И даже не потому, что считаю курение грехом, просто от этого запаха меня начинает тошнить. И мне очень тяжело исповедовать курильщиков, которые дышат на меня при разговоре. Сегодня, например, когда я ехал на такси, водитель, включив радио, попросил меня:

— Отче, если тебя раздражает эта музыка, скажи!

— Ничего страшного, слушай, что хочешь, музыка меня не раздражает, — ответил я. — Главное — чтобы ты не курил.

Но когда человек приходит и говорит:

— Отче, у меня дурная привычка. Я курю, и очень много. Мне так плохо от этого!

Я отвечаю в таких случаях:

— А что еще тебе остается делать?

— Отче, но разве это не грех? Почему вы не ругаетесь?

— А что тут ругаться? Ты ведь не от хорошей жизни куришь, явно тебя что-то тревожит, безпокоит…

— Да, отче, и очень многое!

Начиная разговор с человеком, следует отталкиваться от его же уровня, а не оттуда, куда ты хочешь его «поднять». Сначала нужно «спуститься».

Как-то я был в одном монастыре и среди паломников заметил девушку, которая была почти не одета: с голой спиной, да и вообще одежды на ней было немного. И вот я увидел, как один старец начал с ней очень ласково разговаривать. Он даже похлопывал ее по голой спине, и, признаюсь честно, меня это смутило — тогда я еще не был священником, это было давно. «Что он делает? — думал я. — Как можно с ней говорить, когда она не постеснялась прийти в монастырь в таком виде?»

А потом этот старец сказал мне:

— Если бы ты знал, какая прекрасная, тонкая душа у этой девушки! Она замечательная. А одевается так потому, что ее родители не хотят, чтобы она ходила в храм. Они знают, что в Церковь следует одеваться скромно, и потому специально поощряют ее выбирать «нецерковную» одежду, чтобы у нее не было возможности пойти в храм. А она все равно приходит — тайком от них, но знаю об этом только я.

Вот как можно ошибиться, если судить о жизни другого человека поверхностно и наспех!

Учить вере означает «ловить человеков». Сам Господь делал так, Он уловлял людей Своей любовью, которую святые отцы называют любовью экстатичной. Что это за любовь? Это когда Бог выходит из Своих собственных границ и идет к нам. Так и людям следует поступать — по зову сердца. И тогда родители будут достойными родителями, а учителя — достойными учителями. Ведь, по сути, кто из нас может считаться достойным? Никто, ни один — говорится на Божественной литургии. Но как же таким стать? Только осознав свое безсилие и признавшись в нем Богу: «Господи, помоги! Я делаю все, что могу. Умягчи мое сердце, Господи, сделай его подобным монастырской свече!»

Говоря с молодежью о Боге, не уподобляйтесь фармацевтам-провизорам. Когда человек приходит в аптеку за лекарством и спрашивает, сколько оно стоит, то получает, к примеру, ответ: «Три евро». Таким же будет ответ провизора и следующему покупателю, и всем тем, кто хочет купить это лекарство. Но в духовной жизни всегда возникают неожиданности. Одному Господь скажет — три евро, другому — пять, третьему — два, а четвертому отдаст лекарство безплатно. Божественная справедливость и премудрость не имеют ничего общего с тем, к чему мы привыкли.