Архимандрит Андрей Конанос - Счастье – в твоём сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя

«Может быть, я тоже что-то делаю не так? Чем я могу отталкивать от себя ребенка? Что во мне такого, из-за чего он не относится ко мне как к родному отцу или матери, а только и глядит, как бы убежать из дому? Почему не хочет быть вместе с нами? Почему у нас такая семья, такие скандалы дома? В чем моя ошибка?»

Если вы читали письма старца Паисия Святогорца, то наверняка помните его мудрый совет одной игумении относительно молодых монахинь, поступающих в монастырь. Мне кажется, этот совет дает повод задуматься и заглянуть в себя поглубже каждому из нас. Старец говорит игумении: «Матушка, будь внимательной и любящей по отношению к молодежи, приходящей в монастырь. А особенно заботься о моих дорогих детях-сиротах». А затем уточняет: «Говоря о сиротах, я не имею в виду детей, чьи родители умерли. Я говорю о тех, чьи родители живы, но их будто нет, потому что эти дети никогда не видели от них ни любви, ни доброты, а только крики и ругань». Именно крики и ругань — так сказал старец Паисий.

Разговаривая с детьми, нужно сохранять спокойствие. Если раздражаться, ребенок будет вести себя только хуже, потому что нервозность родителей вынуждает его защищаться, и он также становится раздражительным.

Когда мы нервничаем, то не можем принимать верных решений, не можем нормально разговаривать, а вместо этого прибегаем к угрозам: «Если снова так сделаешь, я запру тебя в комнате!» Сто раз это повторяем, но никогда не делаем. И хорошо, что не делаем. Не нужно этого делать! Но и говорить так не нужно. Лучше вообще не разговаривать с ребенком, когда нервничаешь. Можно просто сказать: «Знаешь, сейчас я не могу с тобой говорить. Очень нервничаю. Поговорим позже». Успокоившись, можно гораздо лучше подобрать слова; на ум приходят нужные мысли, и начинаешь говорить с любовью, благоразумием, вниманием и смирением.

Конечно, все, что дает Христос — и боль и радость, — это Божий дар. Просто радость мы принимаем намного легче. А боль — это дар, в котором добро нам различить трудно; это дар нашей душе. Один молодой человек три раза сдавал экзамен по английскому языку (как же сильно порой молодежь переживает из-за диплома!). Постоянная подготовка к экзамену и волнение то есть, можно сказать, аскетические условия жизни — держали его в таком напряжении, что пробудили желание обратиться за помощью к Богу. И более внимательно относиться к себе, чтобы просить Бога с чистым сердцем. Этот молодой человек потом рассказал мне:

— Перед экзаменом я решил, что какое-то время не буду курить, чтобы можно было молиться и скорее быть услышанным. Кроме молитвы я решил совершить какой-нибудь подвиг — и стал поститься. Но, получив диплом, в тот же самый день впал в грехи: от большой радости расслабился и наделал ошибок.

Недостаточно принять ту радость, которую дает тебе Христос, нужно еще и научиться правильно ее удерживать!

Когда радость посещает и ты при этом забываешь Христа, когда ты хватаешь Божий дар, посланный свыше, и убегаешь с ним, как собака убегает с полученной костью, тем самым ты фактически говоришь Богу: «Дай мне и потом оставь меня в покое. Я знаю, что делать дальше. Все, я покидаю Тебя и ухожу». Что ж, в таком случае Божий дар не достиг своей цели. Мы забыли Бога, когда нам стало хорошо.

А вот когда в нашу жизнь приходит страдание, тогда мы вспоминаем о Нем. И когда нам трудно и мы очень сильно ждем чего-то, когда у нас проблемы со здоровьем, когда мы проходим через какие-то испытания (например, экзамены), тогда мы начинаем бодрствовать и жить строго и аскетично, как подвижники. Такая у нас природа.

Когда я беседовал на исповеди со старшеклассниками одного лицея, они говорили мне, что в этом году грешат меньше по сравнению с предыдущими, поскольку волнуются из-за вступительных экзаменов в университет. То есть мысль о том, что впереди экзамены, что в жизни все не так легко и просто (а наоборот, очень даже непросто) и что этот год окажет существенное влияние на всю дальнейшую жизнь, поддерживала их внутреннее состояние и стимулировала духовно.

И наоборот: когда ты расслабляешься, то при отсутствии внимательного отношения к себе легко начинаешь грешить. Поэтому самые благоприятные условия для любого греха — это комфорт, много еды, развлечений и безоблачное небо над головой. Когда все идет хорошо, то человек начинает раздуваться, задирать нос — многие люди признают это в моменты раскаяния. Мы часто грешим, потому что у нас и так все хорошо. А когда не все хорошо, то мысль о проблеме останавливает и спускает на землю. В этом случае значение слова «скорбеть» приобретает значение «испытывать безпокойство» или «находиться под тяжестью чего-либо».

Кто-нибудь спросит: «Означает ли это, что человек должен постоянно страдать?» Нет. Мы не должны испытывать муки, но мы должны всегда прославлять и благодарить Бога. Делаешь ли ты это, когда Бог дает тебе просимое? Он даст еще больше. Прославляешь ли Христа? Чувствуешь ли связь с Ним, любишь ли Его так, как Его любят маленькие дети? Если да, то хорошо. В таком случае ты достиг цели всей своей жизни — полюбил Христа.

А если ты не полюбишь Его, то увидишь: появятся новые проблемы, которые смирят тебя, потому что в своем расслаблении ты впадаешь в самообман — забываешь себя и забываешь Бога, своего Творца.

Бог создавал человека в раю не для того, чтобы потом мы мучились и задыхались под тяжестью своих проблем, не для того, чтобы наша жизнь была трудной и изнурительной. Бог создал человека для радости, Он даровал нам жизнь для счастья и наслаждения. Но для того, чтобы ощущение счастья оставалось в душе, нужно иметь живую связь с Господом. И, утрачивая эту связь, мы не можем ни наслаждаться жизнью, ни исправлять своих ошибок, а постоянно впадаем в разные грехи и погибаем среди изобилия даров Божиих.

Эту ошибку мы можем исправлять тем, что принято называть аскезой — когда мы заставляем свою душу бодрствовать. Это немного похоже на ситуацию со старшеклассниками, о которых шла речь ранее. Говоришь такому ученику:

— Пойдем погуляем вечером!

А он отвечает:

— Не могу, у меня завтра экзамен.

Человек, находясь в состоянии аскезы, добровольно смиряет и ограничивает себя, лишает себя удовольствий и не позволяет страстям выходить наружу, а, наоборот, управляет ими.

Он ставит перед собой духовную цель, и это отражается на всей его жизни.

Святые нашей Церкви поняли это еще в первые века христианства. А знаешь, когда именно? Когда начались гонения. Выходя из дома, люди не знали, вернутся ли живыми. Ты прощаешься с женой и детьми, крестишь их и говоришь: «Бог даст, все будет хорошо, и я вернусь». Но бывало, что и не возвращаешься, а, выйдя из дома, идешь на муки. Во времена этих жестоких гонений перед многими христианами часто вставал вопрос: со Христом они или нет. Сама мысль об этом выборе держала людей в постоянном духовном напряжении. Они бодрствовали, но не в болезненном безпокойстве — потому что для них вера в Христа не была красивой теорией, которой они увлекались в свободное время. Их жизнь не была похожа на литературный вечер, где ведутся разговоры о Господе. Для них Христос был Тем, о Ком через какое-то время их могли спросить: «Что выбираешь — Его или жизнь?» И они отвечали: «Выбираю Христа!» — «Хорошо, наклоняй голову». Человек наклонял голову, и ее отрубали.