Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Старец Вонифатий отличался строгостью монашеской жизни, за­ботливостью о благолепии храмов Божиих, благотворительностью и странноприимством, безропотным перенесение различных скорбей. Его дар прозорливости, разумная опытность снискали ему славу опытного духовника, к которому во множестве стекались паломники за разреше­нием вопросов о духовной жизни.

Вопрос странника. Что потребно, чтобы Господь услышал мою молитву?

Ответ старца Вонифатия. Кто хочет, чтобы Господь услы­шал его молитву, тот, когда станет пред Ним и прострет к Нему руки свои прежде всего, прежде даже молитвы о души своей, должен от всего сердца молиться о врагах своих. За это доброе дело Господь услышит его, если предмет молитвы уго­ден Ему.

Вопрос послушника. Что наипаче нужно помнить желающе­му работать Господеви?

Ответ старца Вонифатия. Верно слово: если ты со Хрис­том умрешь для греха, то и оживешь с Ним, если переносим скорби, живя по учению Иисуса Христа, то с Ним и царство­вать будем. Но если отвергаемся умереть для греха и жить по учению Христову, то и Христос отвергается нас. Помни же это верное слово, говорит апостол Павел (см.: 2 Тим. 2, 11 — 14).

Вопрос странника. Как могу я узнать свою греховность?

Ответ старца Вонифатия. Для этого добрые наставники обыкновенно советуют обращаться с молитвой к Святому Духу о просвещении. Это очень хорошо и необходимо. Свет Всесвятого Духа, по нашей молитве, конечно, может показать и действительно показывает нам все, даже малейшие неисп­равности нашего сердца. Но одной только молитвой не долж­но довольствоваться; нам надо стараться и самим увидеть, что показывает Дух Святый. Дневной Божий свет ясно показыва­ет все, что находится в нашем доме; но чтобы нам увидеть, что в нем есть, надо открыть глаза и самим внимательно ос­мотреть, что в нем находится. Иначе, как бы ясно ни показы­вал дневной Божий свет находящееся в нашем доме, мы не будем знать, что в нем, ежели не осмотрим его.

Вопрос посетителя. Каким образом поступать, когда, бывая в кругу людей, не могу воздержаться от слов, а когда говорю, то хотя не намеренно, но кого-либо обижаю своими словами?

Ответ старца Вонифатия. Кто не искусен в обуздании сво­его языка, тому более всего должно помнить произносимый Святой Церковью к Богу псаломский глас сей: Положи, Гос­поди, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих (Пс. 140, 3), зная несомненно, что не удержимо зло язык, ис­полнь яда смертоносна... Аще кто в слове не согрешает, сей со­вершён муж, силен обуздати и все тело (Иак. 3, 8. 2).

Вопрос послушника. Как мне приобрести верное познание себя или своей греховности?

Ответ старца Вонифатия. Для этого есть зеркало, в кото­ром всякий, кто только хочет, очень удобно и ясно может уви­деть всю свою греховность. Но это чистое и совершенно ясно показывающее всю нашу внутренность зеркало наш век почти совершенно вывел из употребления и довольствуется зеркалом, которое показывает нам только нашу наружность.

Чистое зеркало, о котором говорю, — есть закон Божий, вы­раженный в десяти заповедях Божиих; кто безпрестанно смотрится в это зеркало, тот совершенно верно может усмот­реть всю свою греховность.

Вопрос странника. Должен ли я всем обидящим меня про­щать или нет?

Ответ старца Вонифатия. Обратим внимание на слово Божие. Слово Божие показывает нам, что кто не прощает обидящего, тот не должен называться христианином, потому что христианство весьма требует прощения обид. Вот что го­ворит нам Спаситель: Слышасте, яко речено есть: возлюбиши искренняго твоего и возненавидиши врага твоего. Аз же глаголю вам: любите враги вашя, благословите клянущия вы, добро тво­рите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть и изгонящия вы (Мф. 5, 43-44). Аще любите любящия вы, кая вам благодать есть? (Лк. 6, 32). Не себе отмщающе, возлюблен­нии, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19).

Вопрос посетителя. Как поступать, когда я соблазняюсь, видя, что другие вольно выражают свои мысли, или оскорб­ляюсь, когда не вижу у иных кротости в обращении с дру­гими?

Ответ старца Вонифатия. Уверь себя, что это тебе кажет­ся от невнимательности и нерассуждения твоего. Не должно никого осуждать, ибо ты не знаешь, с какой целью они это делают, равно и с какой целью и я с кем-нибудь так, а не иначе поступаю. Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, обращение и поступки других. Ты христианин, а потому не имеешь права судить — где, когда, как и с кем поступают.

Вопрос странника. Чувственная страсть ратует сильнее дру­гих на душу мою, какое бы найти удобнейшее средство к по­гашению ее?

Ответ старца Вонифатия. Первое и обыкновенное сред­ство к отсечению плотской страсти состоит в удалении от предметов, разжигающих душу, равно как и строгое воздержа­ние. Трудно уцеломудриться среди соблазнов мира. Так же памятование о своей тленности и скором приближении часа смертного к погашению ее очень полезно. Как жалко видеть людей, прежде обладаемых ею, поверженными в неудобо­исцельные болезни, или лишившимися ума, или изнуренны­ми ревностью, пронзенными вероломством и изменой и му­чившимися прежде смерти в адском огне отчаяния.

Вопрос послушника. Что мне делать, чтобы Господь услышал молитву мою?

Ответ старца Вонифатия. Если желаешь приносить Богу молитву, то испытай прежде ум свой и устрой так, чтобы, ког­да будем говорить: умилосердись надо мной, и ты был бы милосердым к умоляющим тебя; когда будешь говорить: не помяни моих согрешений, и ты не поминал бы согрешений ближнего своего; когда будешь говорить: не помяни моих гре­хопадений вольных и невольных, и ты не памятовал бы обид, которыми был огорчен. Если этого не сделаешь, то всуе бу­дешь молиться. И Бог не услышит тебя, как свидетельствует Священное Писание. Так, в Евангелии Господь заповедует молиться таким образом: и остави нам долги нашя, яко и мы оставляем должником нашим. Аще бо отпущаете человеком со­грешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 12. 14). И в Евангелии Луки говорит: отпущайте, и отпустят вам (Лк. 6, 37). И в другом месте научает учеников молиться так: и остави нам грехи нашя, ибо и мы оставляем всякому должни­ку нашему (Лк. 11, 4).

Вопрос странника. Я недовольно понимаю силу покаяния и желал бы выслушать твое, отче, наставление.

Ответ старца Вонифатия. Покаяние есть врачевство, грех потребляющее, оно есть дар небесный и сила чудесная, кото­рая, по милости Божией, силу возмездия за преступление за­кона превозмогает. Вот почему оно не отвергает блудника, не отгоняет прелюбодея, отвергается пьяницы, не гнушается идолослужителя, не презирает укорителя, ни хульника, ни гордого, но всех переменяет: ибо покаяние есть горнило, все­цело очищающее грех. Настоящая жизнь наша есть время покаяния. Великая опасность предстоит нам, обремененным грехами, если покаянием не предотвратим вечного наказания, не предварим лице Его во исповедании (Пс. 94, 2) и не угасим пожар греховный слезами раскаяния и умиления. Велик огнь греха, но угашается слезами.