Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Вопрос посетителя. Что должно заставлять христианина исполнять обязанности своего гражданского звания?

Ответ старца Вонифатия. В благоустроенном обществе различные звания и сословия существуют для того, чтобы члены общества носили тяготы других, то есть помогали друг другу в достижении благоденствия внешнего и внутреннего, чтобы высшие заботились о мире и безопасности низших, а те в свою очередь служили высшим по мере сил своих, по роду своих занятий. Поэтому, очевидно, не самолюбие, не своекорыстие должны руководить христианином в исполне­нии гражданских обязанностей, но желание блага ближнему, искренняя любовь к нему. Святой апостол Павел, научая хри­стиан повиноваться гражданским властям и законам (см.: Рим. 13, 1-18) и сообразно со степенью и значением на­чальств гражданского общества воздавать каждому из них должное, говорит: емуже (убо) урок, урок: (а) емуже дань, дань: (а) емуже страх, страх: (и) емуже честь, честь: все эти и по­добные им обязанности гражданские соединяет в одну вели­кую обязанность христианина: Ни единому же должни бывай­те, точию еже любити друг друга: любяй бо друга закон исполни.

Вопрос посетителя. Как поступать должно при виде соблаз­нов?

Ответ старца Вонифатия. Если ты видишь соблазны вок­руг себя, обращайся от них к святилищу твоего духа, и они легко останутся вне тебя. Гнетут ли сердце твое обиды, обра­щайся к живущему в тебе духу благодати, и они составят еван­гельское блаженство. Затрудняют ли путь твоей жизни мрач­ные обстоятельства, держись помазания еже имаши от святаго, и оно научит тебя всему (см.: 1 Ин. 2, 20. 27). Изне­могают ли в чем твои силы, ты и прежде не должен был наде­яться на них, а теперь опытом убеждаешься прибегнуть к силе Божией, которая любит совершаться в наших немощах.

Вопрос послушника. Часто слышу от тебя, отче: терпи с бла­гим упованием, — доколе же буду терпеть?

Ответ старца Вонифатия. Область терпения широка и протягается в долготу всей жизни человека, равно как объем— лет собой и все судьбы человечества в мире этом. С терпени­ем человек приобретает и сохраняет все блага, успевает в предприятиях, достигает исполнения желаний, безвредно вы­держивает приражения зол; вышел из терпения, он тотчас в опасности утратить благо и пострадать от зла или, что более бедственно, сделать зло. Без терпения нет подвига, а без по­двига нет добродетели или дарования духовного, ни спасения. Ибо Царствие Небесное нудится (Мф. 11, 12).

Вопрос посетителя. Что потребно, чтобы всегда быть спо­койным и ничего не бояться?

Ответ старца Вонифатия. Чтобы иметь всегда покой, не должно полагаться на свои силы, а постоянно поучаться в Божественном слове: оно нам опора, крепость и спокойное пристанище. Есть в Священном Писании обетование Господ­нее, которое для нас стена и ограда. Господь нам сказал: Аз с вами во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20).

Вопрос странника. Возможно ли не употребляющему вина быть пьяну, а пьющему вино иметь трезвость?

Ответ старца Вонифатия. Возможно: ибо в Писании упо­минается упивыйся не вином (Ис. 51, 21). Без вина упивается тот, кто не оставляет обуморение и не удерживает буйства страстей благочестивым рассуждением. Можно и употребля­ющему вино быть трезвым душой и бодрым во всех душеспа­сительных делах, ибо если бы было невозможно, святой апо­стол Павел не дал бы святому ученику своему Тимофею такого совета: мало вина приемли, стомаха ради твоего и час­тых твоих недугов (1 Тим. 5, 23). Ибо пьянство не что иное есть, как исступление естественного ума, превращение серд­ца, оскудение смысла, лишение разума: все это не от одного винного пьянства происходит, но и от пьянства ярости и от непорядочного похотения.

Вопрос послушника. Как возлюбить Господа Иисуса Христа?

Ответ старца Вонифатия. Всего более укрепляет и усили­вает любовь нашу ко Христу сердечное размышление о стра­даниях Христовых. Для этого хорошо всякий день поутру выбирать какое-либо одно из страданий Христовых, обстоя­тельно размышлять о нем и чаще вспоминать о нем в продол­жение дня. От этого всегда получим дар терпения, кротости, ежедневного произвольного умерщвления и благодарной, со­вершенно преданной любви ко Христу. «Как ты проводишь время? — спросили пришельцы одного почти не умевшего читать пустынника. Пустынник сказал: «Спаситель наш даро­вал меня зрением, и я все смотрю». — «На что?» — «На стра­сти Христовы. Они всегда у меня пред глазами. В них я нахо­жу все, что мне нужно, и никто так не прилеплял меня любовью ко Господу Иисусу Христу, как дарованное Им мне зрение». Все мы без исключения можем подражать этому пу­стыннику.

Вопрос посетителя. Чем предостерегать душу свою от при­страстия к тленным вещам?

Ответ старца Вонифатия. Благоговейным и благодар­ственным размышлением о благодати и величии души. Пред­ставь себе, как на картине обширно пространство земли, и рассмотри безпристрастно вещества, наполняющие ее: сколь они ничтожны покажутся тебе в сравнении с достоинством души человеческой, возведенной Божиим человеколюбием, священнотайне до степени совершенства равноангельского. Из этого увидишь, что всякая вещь до крайности малоценна пред высоким благородством души христианской. Какая польза человеку, говорит Господь нам, аще мир весь приобря­щет, душу же свою отщетит (Мф. 16, 26). Если же это так, то, подумай, — несравненно худшее недостойно быть люби­мо пред драгоценнейшим и без сравнения лучшим, то есть тленное вещество пред нетленной и безсмертной душой. По­этому правильная любовь к своей душе требует ревновать о дарованиях благих духовных, для спасения нашего полезных, а не увлекаться пристрастием к тленным вещам, не могущим насытить безсмертную душу.

Вопрос посетителя. Почему время земной нашей жизни весьма важно?

Ответ старца Вонифатия. Время земной нашей жизни весьма важно, во-первых, потому, что оно коротко и неиз­вестно когда кончится; время земной нашей жизни весьма важно, во-вторых, потому, что оно невозвратно; время земной нашей жизни весьма важно, в-третьих, потому, что оно назна­чено для исполнения многих, весьма важных дел; время зем­ной нашей жизни весьма важно, далее, потому, что оно нахо­дится в связи с нашей вечной жизнью; наконец, время земной нашей жизни для нас крайне важно потому, что только в настоящей жизни дается нам Благодать Божия, а поэтому только в настоящей жизни мы можем делаться спо­собными получить вечное спасение, постоянно пользуясь Божией Благодатью к нашему спасению. Лежит человеком единою умрети, потом же суд (Евр. 9, 27).

Вопрос монаха. Каким образом избавиться от развлечения мысли во время молитвы?