Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Вопрос послушника. Ужасным образом побеждает меня ле­ность, как избавиться от нее?

Ответ старца Вонифатия. Если ты нерешительно будешь сражаться с леностью, то никогда не победишь оной; а коль скоро восстанешь против нее с твердым намерением, хотя и не без внутренней болезни, то с Божией помощью можешь одержать над ней победу. Отражать врага есть знак верного и доброго воина; но обращать хребет свойственно одному лени­вому и недостойному оруженосцу. Человек до гроба должен наблюдать за собой относительно этого порока, чтобы не ус­лышать в последний день ужасного определения Сердцевед­ца. В Писании сказано: что верному до смерти даст Господь венец живота (см.: Апок. 2, 10). Значит, дается венец только тому, кто выходит на борьбу с твердым намерением вести брань до последнего издыхания, не оставляет оружия, даже в минуту самых ужасных опасностей, и не предает сердца свое­го врагу. Таковой, хотя и бывает иногда повержен, не остав­ляет своего священного рвения и никогда не теряет надежды, а потому успевает или не успевает, за одно свое намерение и непреклонность венчается как добрый воин, стремившийся к небесной почести.

Вопрос послушника. Кто должен более бояться Страшного суда?

Ответ старца Вонифатия. Суда Страшного должны боять­ся более те, которые не испытывают здесь наказания за свои грехи. Эта ненаказанность и долготерпение Божие в будущем суде увеличат их наказание.

Вопрос послушника. Должен ли я прощать обиду, нанесен­ную мне братом словом или делом?

Ответ старца Вонифатия. Должен прощать. Послушай, что говорит об этом Священное Писание: Блюдите, да ник­тоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните (1 Сол. 5, 15); Аще друг друга угрызаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблени будете (Гал. 5, 15); Остави обиду ис­креннему твоему, и тогда помольшутися, греси твои разре­шатся (Сир. 28, 2).

Итак, прощай грехи брату твоему, чтобы и тебе получить от Господа прощение грехов твоих.

Вопрос послушника. Если обидевшему меня имею случай отомстить, должен ли я это делать?

Ответ старца Вонифатия. Когда враг впадет в твои руки, то почитай это время временем не наказания его, а спасения.

Мы тогда должны преимущественно щадить врагов, когда они подчиняются нам. Оскорбил ли кто тебя, ты не воздавай оскорблением, чтобы не уподобиться оскорбившему, ибо зло врачуется не злом, а добром (Златоуст).

Вопрос монаха. В чем состоит пост и воздержание?

Ответ старца Вонифатия. По мнению святых отцов, пост и воздержание состоит в умеренности, и что все вообще до­могающиеся совершенной добродетели должны принимать пищу, дозволенную для поддержания тела, воздерживаться от похоти. И слабый телом может сравняться в добродетели с здоровыми и крепкими, если будет истреблять похоти, кото­рых не требует немощь плоти, ибо и апостол говорит: Плоти угодия не творите в похоти плоти, то есть он не запрещает пещись о плоти, но только говорит, чтобы это не делалось в похоти, тем самым уничтожает страстное попечение о теле, а не то, которое необходимо для поддержания жизни, и унич­тожает потому, чтобы мы, потворствуя плоти, не стали, ко вреду себе, исполнять похотей; между тем пещись о теле нуж­но потому, чтобы, испортив его небрежением, не потерять возможности исполнять духовные и необходимые обязаннос­ти наши» (Сл. Кас. Римлянина о посте).

Вопрос послушника. Полезен ли пост телесный без душев­ного поста?

Ответ старца Вонифатия. Известно, что телесно воздер­живаемся для того, чтобы посредством поста стяжать чистоту сердечную. Но телесное воздержание бывает тщетно, когда мы не можем постигнуть того конца, для которого предпри­нимаем труды воздержания; ибо когда мы, постясь телесно, будем жить по внушению страстей, то оскверним самую луч­шую часть самих себя, потому что оскверним то место, где должен обитать Дух Святый, которому жилищем, как извест­но, служит не тленная плоть, а чистая душа.

Итак, смиряя постом внешнего человека, по слову апосто­ла, будем очищать и внутреннего человека, чтобы соделать способным к принятию Христа, который, по словам апо­стола, верою вселяется в сердца наши (Сл. Кас. Римлянина о посте).

Вопрос монаха. Какая страсть самая опасная?

Ответ старца Вонифатия. Из всех страстей самая опасная для истины и добродетели — зависть. Завистию диаволею смерть вниде в мир (Прем. 2, 24); завистью же и грех плодится в земной юдоли. Этот один порок порождает многие другие, и особенно опасен потому, что обладаемые им скрывают его даже от самих себя. Этот непримиримый враг добродетели и заслуг раздражается всем тем, что возбуждает в людях удивле­ние и не прощает никому и ничему, кроме порока и незнат­ности. Надобно сделаться недостойным всеобщего воззрения, чтобы привлечь к себе его взоры и пощаду. Нет зла, к которо­му бы не сродна была зависть, как скоро возобладает душой, то ее из сосуда, устроенного в честь, делает сосуд безславия и великой мерзости.

Вопрос странника. Будущая наша жизнь будет ли лучше настоящей?

Ответ старца Вонифатия. Будущая наша жизнь будет не­сравненно превосходнее настоящей.

Сила, поддерживающая жизнь души, будет там не совокуп­ность чего-либо твердого и жидкого, но видение Божествен­ной природы, общение с истинным и Святым Духом. Там нет ни горестей сиротства, ни несчастий вдовства, там нет разно­образных болезней, которые терзают наше тело. Там не за­видуют счастливым, не презирают несчастных. Там, в оном народе душ, царствует совершенная справедливость прав и законов, с высочайшей мирной свободой, ибо там каждый имеет то, что, еще быв здесь, приготовил себе по собствен­ному произволу и выбору. Если кто по неблагоразумию при­готовил себе худшее вместо лучшего — смерть не виновата, ибо всякий имеет здесь власть избирать то, что ему хочется (Св. Григория Нисского сл. о жизни будущ.).

Вопрос странника. Какой верный путь ко спасению?

Ответ старца Вонифатия. В каком бы кто состоянии ни жил, всякий по вере в Христа Спасителя, при помощи Его Божественной Благости, будет идти ближайшим путем спасе­ния, если будет следовать примеру святых отцов; и если он до конца пребудет в истинной вере, любви и уповании на Бога, то придет наконец туда, где все лики святых отцов, и будет участвовать с ними вечно в радостях небесных.

Вопрос послушника. Когда мой ум насильно влекут за собой помыслы сладострастные, как избавиться от нападения их?

Ответ старца Вонифатия. Если по демонскому насилию поползновенный твой ум обуяли сладострастные помыслы, то сойди мыслью твоей в преисподняя и при свете Божествен­ного Писания, равно и некоторых тайнозрителей, посмотри там на мучения плоти угодников. Ужели ты пожелаешь за вре­менную греха сладость ужаснейшей вечной муки? Помни не­престанно час смертный и страшное безобразие разрушаю­щейся тогда нашей телесной красоты. Смиренно проси Бога помощника да отразить ражженные эти стрелы врага, неукро­тимо бунтующего против законов ума нашего.