Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Вопрос странника. Для чего дана жена мужу?

Ответ старца Вонифатия. Жена дана мужу для вспомоще­ствования ему, для того, чтобы он, при ее утешении, мог удобно переносить все с ним случающееся. Если жена честна и ласкова, то сообщество ее не только послужит мужу утеше­нием, но и во всех случаях подаст ему великую помощь, все трудное сделает легким и удобным, и не попустит почувство­вать нисколько тех неудовольствий, какие случаются и вне дома, и в доме. Настанет ли душевная буря? Добрая жена, как искусный кормчий, приведет в тишину и благоразумием сво­им много утешит мужа.

Вопрос монаха. Осуждение и братское обличение — одно ли и то же?

Ответ старца Вонифатия. Осуждение и братское обличе­ние никак не одно и то же. Первое воспрещается во Еванге­лии: Не судите, да не судими будете (Мф. 7, 1); второе, напро­тив, заповедуется: Аще согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем (Мф. 18, 15), и еще: не приобщайтеся к делом неплодным тмы, паче же и обличайте (Еф. 5, 11).

Вопрос того же монаха. Как должно обличать других?

Ответ старца Вонифатия. Вот как пишет об этом святой апостол Иуда: возлюбленнии, святою вашею верою назидающе себе, Духом Святым молящеся, сами себе в любви Божией соблю­дайте (это главное начало для христианского обличения)... И овех убо милуйте разсуждающе, овех же страхом спасайте, от огня восхищающе: обличайте же с боязнию, ненавидяще и яже от плоти оскверненую ризу (Иуд. 1, 20-23).

Вопрос того же монаха. А осуждать других запрещено?

Ответ старца Вонифатия. Что касается до осуждения, то апостол Павел не только запрещает осуждать других, но еще учит не подавать никакого повода к тому, чтобы нас осуждали другие. Кийждо, говорит, нас о себе слово даст Богу. Не ктому убо друг друга осуждаем, но сие паче судите, еже не полагати претыкания брату или соблазна (Рим. 14, 12. 13).

Вопрос странника. Для чего крестное знамение установле­но Святой Церковью?

Ответ старца Вонифатия. Для того чтобы мы постоянно, так сказать, имели пред глазами важнейшие Таинства христи­анства и, соединяя с ним известные слова в честь Пресвятые Троицы, при всяком случае, разумно славословили и благода­рили Отца, и Сына, и Святого Духа, и таким образом и сами освящались и все освящали именем Пресвятые Троицы и си­лою Господа, распятого на кресте. «Не пренебрегай крестным знамением, — говорит святой Кирилл Иерусалимский, — по­тому только, что оно туне и легко досталось тебе, но по сему самому, еще более благоговей пред Благодетелем, даровавшим тебе оное».

Вопрос странника. Какие последствия праздности?

Ответ старца Вонифатия. Душа праздного человека со дня на день портится все более и более: чувство угасает, рассудок становится слабым, воля леденеет, праздный человек не чув­ствует себя способным ни к чему трудному. Праздность не менее губительна и для тела. Слабость, изнеможение, преж­девременная вялость и хилость, и оттоле целый ряд различ­ных болезней, — таковы обыкновенные последствия праздно­сти! Она сама кладет страшную печать на своих поклонников: у одного тело задавлено тучностью, другой страдает от избыт­ка крови, у того поражены или отняты члены, иной остается без всякого движения от подагры, у другого от неумереннос­ти на заре жизни притупились все чувства. Какое-нибудь лег­кое безпокойство, усталость, мгновенная перемена погоды или другой какой-нибудь непредвиденный случай сопровож­даются всегда болезненным потрясением в этих искаженных праздностью телах. Так для души и для тела праздность есть зло великое и ужасное.

Вопрос послушника. Какую пользу приносит пост?

Ответ старца Вонифатия. Пост соединяет нас с Богом, а пресыщение обращает и спасение наше в погибель. Что уда­лило Исава от Бога и предало его в рабство брату? Не одна ли снедь, за которую он продал свое первенство? Что, на­против, даровало Самуила матери его? Не молитва ли, со­единенная с постом? Что крепкого Сампсона сделало непо­бедимым? Не пост ли? Пост рождает пророков, укрепляет мучеников, доставляет мудрость законодателям, он верный страж души, надежный поборник тела, оружие ратоборцев, укрепление подвижников, друг благой бодрости, зиждитель трезвости. Он прогоняет искушения, воодушевляет к благоче­стию, придает мужество на брани и прочее.

Вопрос странника. Как я должен размышлять о конце че­ловека?

Ответ старца Вонифатия. Размышляй так: помысли, душе моя, что существование, которым ты наслаждаешься, Бог да­ровал тебе, создав тебя по своему образу, без всякой заслуги с твоей стороны. Помысли, какие угрызения совести и какое горькое сожаление почувствуешь ты в час смерти, если ты не старалась служить Богу. Какое горе, если ты узнаешь, при конце дней твоих, что тебе не остается тогда ничего из здеш­них богатств, удовольствий, славы, кроме улетающей тени и горького мучительного воспоминания.

Душе, сколько предпринимала ты трудов, чтобы губить себя, а нисколько не потрудилась, чтобы спасти себя! Научись же примерами других заниматься своим спасением, если не хочешь впасть в великое отчаяние, подумай, что все, что ты делаешь, говоришь, думаешь, не для Бога, все потеряно. Нач­ни же с Богом! Время переменить тебе жизнь. Ужели хочешь ожидать для раскаяния минуты смерти, дверей вечности и ада? Тогда будет поздно исправлять себя, тогда уже не будет времени для спасения.

Вопрос послушника. Должно ли пренебрегать маловажными грехами?

Ответ старца Вонифатия. На этот вопрос святитель Зла­тоуст отвечает так: «Никто да не питает в себе злой тщетной мысли, чрез которую проникает в душу развращение, оного, говорю, легкомыслия, которое побуждает нас часто говорить: это ничего не значит, это маловажно! Потому что от этого мо­гут родиться тысячи зол: ибо древний оный строитель всяко­го зла диавол, по лукавству своему, нередко употребляет для погибели человеческой некоторую постепенность и как бы снисходительность и обыкновенно начинает с маловажного. По этой-то причине старайся истреблять в себе самые заро­дыши греха, ибо, хотя бы они и не возросли в великие грехо­падения, однако пренебрегать ими не должно, по той причи­не, что от безпечности они постепенно могут увеличиваться и усилиться» (Беседы на 27 гл. Евангелие от Матфея).

Вопрос монаха. Какую пользу можно приобрести от ежед­невного пересмотра своих недостатков?

Ответ старца Вонифатия. «Пересматривая ежедневно наши недостатки и проступки, — говорит святой Златоуст, — мы будем стараться исправлять их своевременно — один за другим, и, таким образом, постепенно будем улучшаться, каждый раз восходя к небу, как бы по степеням оной лестни­цы, виденной Иаковом!» (Беседы 88 на Евангелие от Иоан­на). Уверенный собственным опытом в действительности это­го способа к умножению добродетели, преподобный Иоанн Лествичник советовал братии своей не только ежедневно под­вергать себя самоиспытанию, но даже ежечасно записывать свои помыслы и деяния, и потом по окончании дня делать общий обзор всему.