Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Вопрос странника. Должно ли осуждать священника?

Ответ старца Вонифатия. Не осуждай священника Божия за тайные или явные грехи его, какие слышишь о нем, не го­вори: он грешен и приступает к Таинам, а потому не прихо­дит дар Духа Святого; ничего подобного не помышляй. Он есть судья и испытатель тайных. Помни, что священник, во всяком случае, выше тебя, и предостави суд праведному Су­дии. Если священник и согрешил, то согрешил против Боже­ственных заповедей, и ты не поставлен судьею и испытателем других, знай же свою меру и звание. Но ты скажешь: не под­лежит ли священник суду и канонам церковным? Подлежит, но не тобой судится или испытывается. Что ты судишь пас­тыря, будучи овцой? Восхищаешь фарисейски Божий суд, судя священнический чин, тогда как он не поручен и не пре­дан тебе от Бога? Умоляю тебя, не осуждай никого, а наипаче священника Божия.

Вопрос посетителя. Какая готовность, какая частота требу­ется от тех, кто приступает ко всесвятой трапезе Господней?

Ответ старца Вонифатия. Апостол Павел учил: Да искуша­ет человек себе, и тако от хлеба да яст и от чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня (1 Кор. 11, 28. 29). Нужно поэтому искушать себя, то есть испытывать свою совесть; очистить ее покаяни­ем, возбудить в душе веру и любовь, и таким образом с духов­ной жаждой приступать к Таинству. Суд себе яст и пиет недо­стойне причащающийся, то есть осуждение, а не оправдание приемлет, кто приступает с нечистой совестью, без веры и любви. Притом, как научает Сам Господь, необходимо в осо­бенности примирение с ближним. Аще, говорит, принесеши дар твой к олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой (Мф. 5, 23-24). С миром в душе, с любовью в сердце приступай к трапезе Господней.

Вопрос странника. Как должен я помнить о конце моей жизни?

Ответ старца Вонифатия. Поминай последня твоя и во век не согрешиши, говорит премудрый Сирах. Укоряй всегда сам себя и говори: бедная душа моя! вот приближается час твоего разрешения от тела. Что услаждаешься еще тем, что теперь уже должно оставить и чего не увидишь уже вовеки? Внимай тому, что ожидает тебя, и рассмотри соделанное тобой: что и как. С кем шествовал ты все дни жизни твоей, со Христом или врагом Его? Кто принял труд делания твоего, кого радо­вал ты в житии твоем, кто потому встретит тебя во время ис­хода твоего?

Вопрос послушника. Я мало понимаю Херувимскую песнь; объясни мне, отче, что в ней заключается?

Ответ старца Вонифатия. В Херувимской песни изъясня­ется: да подражаем, говорит эта песнь, Херувимам, да отло­жим все житейские заботы в столь важный час и, таким об­разом, подымем, то есть прославим, вознесем духовно Царя всех, сопровождаемого ангельскими воинствами.

Вопрос посетителя. Что делать, если после раскаяния опять впаду в тот же грех, который во мне прежде господствовал?

Ответ старца Вонифатия. Не отчаивайся и не предавайся безпечности. Восстань, падший, не дожидайся времени дру­гого поста, без отлагательства тогда же иди к духовному отцу и поведай ему о своем падении, прими новую эпитимью и исполни ее. Да сохранит всех нас милосердие Божие от пагуб­ной безпечности, от закоснения в грехах и нераскаянности.

Вопрос посетителя. Кто и как имеет власть и силу сооб­щать благословение?

Ответ старца Вонифатия. Видимыми представителями и уполномоченными раздавателями благодатного тайновод­ственного благословения Сына Божия служат пастыри церк­ви Христовой. Еще в Ветхом Завете самим Богом дана власть им благословлять сынов Израилевых (см.: Чис. 6, 23) и возла­гать на них имя Господне для того, чтобы сам Господь благо­словил их. Да возложат имя Мое на сыны Израилевы, сказано было в законе, и Аз Господь благословлю я (Чис. 6, 27).

В Новом Завете преподана эта власть апостолам и их пре­емникам вместе с повелением Господа учить и крестить, вя­зать и решить. Известно, в каком внешнем виде преподается благословение служителей Божиих. «Безценные сокровища благодатного царства заключены в скудельных сосудах, всегда подручных нам, всегда готовых отверзаться для восполнения и укрепления наших немощей душевных и телесных, для бла­гопоспешения во всех делах. И однако же, как не многие до­рожат знаками величайшего милосердия Божия, открываю­щегося чрез пастыря церкви, и как иногда небрежно и без должного уважения к священническому сану принимают бла­гословение! Не о том думайте, какой рукой или в каком сосу­де, но какой божественной лозы духовное вино подается вам чрез благословение служителя Христова», — замечает по это­му поводу знаменитый первосвятитель нашей церкви (Фила­рет, митрополит Московский).

Вопрос того же. Кроме пастырей церкви, кто еще имеет власть нас благословлять?

Ответ старца Вонифатия. В семейной жизни необходимые и естественные преподаватели Божия благословения родите­ли. Давая бытие своим детям, они как бы продолжают дей­ствие творения Божия и, следовательно, носят на себе печать власти и силы Божией, которая дает и поддерживает жизнь всего живущего. Вот почему значение власти родительской ограждается самим Богом, когда между десятью заповедями только одна о почитании родителей заключает в себе явное обетование награды: Чти отца твоего и матерь твою, да бла­го ти будет — прибавлено, и долголетен будеши на земли.

Вопрос посетителя. В чем должна состоять милостыня?

Ответ старца Вонифатия. Аще брат или сестра нага будута и лишена будута дневныя пищи, речет же има кто от вас: иди­та с миром, грейтася и насыщайтася: не даст же има требова­ния телеснаго: кая польза (Иак. 2, 15-16)? Иже убо имать богатство мира сего, и видит брата своего требующа, и затво­рит утробу свою от него, како любы Божия пребывает в нем (1 Ин. 3, 17)? Якоже тебе будет по множеству, твори от них милостыню: аще мало тебе будет, по малому да не боишся тво­рити милостыню. От хлеба твоего даждь алчущему и от одея­ний твоих нагим: все, еже аще преизбудет тебе, твори мило­стыню, и да не зазрит твое око, внегда творити милостыню: иждивай хлебы твоя при гробе праведных, грешником же да не даси (Тов. 4, 8. 16-17).

Вопрос того же посетителя. Угодна ли Богу милостыня?

Ответ старца Вонифатия. Милостыня более других добро­детелей угодна Богу. Милости хощу, а не жертвы, сказал Гос­подь (Ос. 6, 6). Благотворения и общения не забывайте: тако­выми бо жертвами благоугождается Бог, сказал апостол Павел (Евр. 13, 16). Доброхотна дателя любит Бог , сказал так же апо­стол (2 Кор. 9, 7). Мужа тиха и даятеля любит Господь; суету же дел его скончает, сказал премудрый Соломон (Притч. 22, 9). Молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога: милостыни твоя помянушася пред Богом, сказал Ангел Божий Корнилию (Деян. 10, 4. 31). Вот как угодна Богу ми­лостыня!