Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Вопрос странника. Какие занятия мужчины-хозяина по дому?

Ответ старца Вонифатия. Занятия и упражнения для муж­чин могут быть весьма разнообразны, смотря по возрасту, зва­нию и положению каждого.

Цари не стыдились иногда, после трудов правления, уп­ражняться в самых простых занятиях; а самые патриархи наши все сами делали и разделяли труд вместе с рабами сво­ими.

Привычка к постоянному труду и воздержанию укрепляет тело человеческое и сообщает ему естественную красоту. А не имеющие никакого упражнения подвергаются многим неду­гам, о которых другие и понятия не имеют; здоровье же — прекрасный удел трудолюбивого и воздержного человека.

Общий закон для всех телесных упражнений должен быть таков: не надобно быть никогда праздным, но не должно уп­ражняться или заниматься делом чрез меру по силам. Прави­ла умеренности в пище и питье имеют приложения к теле­сным занятиям нашим. Если, с одной стороны, постыдно вести жизнь изнеженную, то, с другой стороны, нехорошо чрез меру утруждать себя, надобно держаться средины между этими двумя крайностями.

Вопросе посетительницы. Какие занятия по дому женщи­ны-хозяйки?

Ответ старца Вонифатия. Женщины должны находить за­нятия свои в доме своем. Они — главные распорядительницы внутреннего хозяйства, их обязанность — смотреть за всем в доме; поэтому они не должны стыдиться никакого занятия, полезного для их семейства. Приготовление пищи, питья, одежды и разные рукоделия — все это им свойственно и все это не только не унижает, но и возвышает в глазах других лю­дей. Прочтем в Писании изображение истинно доброй супруги и рачительной матери семейства: Жену доблю кто обрящет , го­ворит премудрый в книге Притчей, дражайши есть камения многоценнаго таковая: дерзает на ню сердце мужа ея: таковая добрых корыстей не лишится... обретши волну и лен, сотвори бла­гопотребное рукама своима. Бысть яко корабль куплю дея, изда­леча собирает себе богатство: и востает из нощи, и даде брашна дому и дела рабыням. Узревши село купи, от плодов же рук своих насади стяжание. Препоясавши крепко чресла своя, утвердит мышцы своя на дело, и вкуси, яко добро есть делати, и не угасает светилник ея всю нощь. Лакти своя простирает на полезная, руце же свои утверждает на вретено, и руце свои отверзает убогому, длань же простре нищу (Притч. 31, 10-20).

Вопрос посетителя. Как христиане должны вести себя в храме Божием и вне оного?

Ответ старца Вонифатия. Мужчины и женщины, идя в церковь Божию, должны быть одеты просто, скромно и при­лично, должны держать себя с некоторой важностью, только без всякой изысканности, должны наблюдать благоговейное молчание, возгревать в сердце истинную и пламенную любовь христианскую, должны быть чисты телом и сердцем, должны быть святы, сколько возможно для них, чтобы могли возно­сить молитвы свои к Святому Святых.

И по выходе из храма христиане должны вести себя так же, как и в самом храме, то есть должны быть так же степенны и любообильны к другим.

Вопрос посетителя. Какие плоды невоздержания и плотс­кой жизни?

Ответ старца Вонифатия. Утрезвитеся, пиянии, от вина своего и плачитеся; рыдайте, вcu пиющим вино до пиянства, яко отъяся от вас веселие и радость, говорит пророк Иоиль (Иоил. 1, 5).

Всяк бо пияница и блудник обнищает, и облечётся в раздран­ная, говорит премудрый (Притч. 23, 21).

Кому горе; кому молва; кому судове; кому горести и свары; кому сокрушения вотще; кому сини очи; Не пребывающым ли в вине; и не назирающим ли, где пирове бывают... аще бо на ча­ши и сткляницы вдаси очи твои, последи имаши ходити на­жайший белилнаго (лишеннаго коры) древа, говорит премуд­рый (Притч. 23, 29-31). Горе востающим заутра и сикер гонящим, ждущим вечера: вино бо сожжет: со гусльми бо и певницами, и тимпаны и свирельми вино пиют на дела же Гос­подня не взирают и дел руку Его не помышляют, говорит Исаия пророк (Ис. 5, 11-12).

Вот плоды невоздержания и пьянства!

Вопрос странника. Что составляет истинное основание зем­ного счастья?

Ответ старца Вонифатия. Основание земного счастья со­ставляют вера, надежда и любовь. Но только та вера, та на­дежда, та любовь, которой учит воплотившийся Сын Божий и влагает в сердца наши Духом Святым. Следовательно, по­стоянная опора земного счастья — христианская вера, хрис­тианская надежда и любовь.

Вопрос странника. Будет ли мучение грешных для всех оди­наково?

Ответ старца Вонифатия. Нет. Будут и степени мучений, как степени блаженства. Все определится строжайшей прав­дой, сообразно с делами каждого. Большее наказание опреде­лится тому, кто хорошо знал волю Божию, но не хотел испол­нять ее, нежели тому, кто мало знал или совсем не знал заповедей Господних. Ибо так говорит Господь: раб ведевый волю Господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли его, биен будет много: неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало (Лк. 12, 47-48). Почему, спросишь, и не знав­ший воли Божией будет наказан? Потому что всякий может и должен знать волю Божию, но если не знает, то потому не знает, что не старался познать, не радел о столь важной обя­занности своей.

Вопрос монаха. Какую добродетель можно принять за главу всех добродетелей?

Ответ старца Вонифатия. Глава и сущность всех добро­детелей есть любовь, но любовь правильная христианская, без которой ни пост, ни бдения, ни труды ничего не значат. Диавол всему может подражать в человеке: назовешь ли пост, бдения? — но и он никогда не спит и всегда рыкая хо­дит (1 Пет. 5, 8). Только одна любовь и смирение не подра­жаемы для него.

Вопрос странника. Что такое молитва?

Ответ старца Вонифатия. Ты хочешь знать, что такое мо­литва? Ответ на это самый удовлетворительный найдешь в призывании молитвы Господней: молиться, значит от всего сердца взывать к Богу: Отче наш, Иже ecu на небесех! — то есть с сыновней любовью, и вместе со священным страхом приближаться к Богу и представлять всего себя Ему, как сына отцу, предавать себя Его всеблагой воле и силе. Это существо молитвы, это уже самая молитва, хотя бы еще ничего не ска­зал Богу.

Вопрос странника. Что значит: быть нищими духом?

Ответ старца Вонифатия. Значит иметь духовное убежде­ние, что ничего своего не имеем, а имеем только то, что да­рует Бог, и что ничего доброго не можем сделать без Божией помощи и Благодати: и таким образом вменять себя за ничто и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, по изъяс­нению святого Златоуста, нищета духовная есть смиренномуд­ра (Беседы 15 на Евангелие от Матфея).

Вопрос того же. Могут ли быть нищими духом и богатые?

Ответ старца Вонифатия. Без сомнения, могут, если по­мыслят, что видимое богатство есть тленное и скоро преходя­щее и что оно не заменяет недостатка благ духовных. Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отще­тит; или что даст человек измену за душу свою (Мф. 16, 26).