Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

15 марта 1910 г. В Донском.

Владыка говорил о том, что хотел ответить на письмо отца Николая, в котором он писал, что неприятности в приходе его угнетают (собственно, он писал так не о себе, а обо мне).

Е. А. Я хотел ему так написать: жизнь волнуется, как море, но в этой буре могут возрасти плоды Духа Святаго: любовь, мир, радость о Дусе Святе, долготерпение. Поэтому бури этой бояться нечего, она полезна для души. Тело, нервы, конечно, страдают (да и то, тело и душа так тесно соединены друг с другом, что если душа будет здорова, то и тело). Если же эта буря волнует тебя иначе, по-земному, если ты мучаешься, ища выгод ради земных, грешных целей, — тогда берегись, тут может пострадать, погибнуть не только твое тело, но и душа. Мы немощны, но Благодатью Божией можем быть, как скала в бурю, твердыми.

Е. А. Вчера у меня была купчиха М. У нее сын двадцати шести лет страдает падучей. Я ее спросил, когда это с ним сделалось и с чего началось. Оказалось, он раз проспал пас­хальную заутреню, она пришла из церкви и стала его за это ругать. И тут с ним сделался первый припадок.

«Здесь никакие лекарства ему не помогут. Это — твой грех, ты и моли у Господа прощения себе и помилования твоему сыну. Как можно?! В такой день, когда Христос принес нам всем радость и прощение, ты осмелилась ругаться. Твой сын проспал по немощи, а ты из церкви ему принесла не радость, а бранила его. Он мог пойти к поздней обедне или на второй день к обедне. Я и сам раз проспал — так ведь это немощь тела. Пришел уже к концу утрени. И не осуждал себя — ведь не намеренно это сделал. Не разбудили. И его не разбудили».

Верят еще в наговоры, заговоры. Я об этом иначе рассуж­даю. Тут почва может быть подготовлена для действия разных сил. Иногда действует Сам Господь, по Его воле попускаются наказания. Например, Хам посмеялся над отцом (ничего осо­бенного он не сделал по нынешним понятиям), и Господь наказал его в его детях. Наказание миновало его самого и началось с его сына. Ему было бы легче самому понести это наказание, которое окончилось бы с его жизнью. А иногда человек подвергается влиянию других сил. Если находится подходящее настроение в человеке, в него, как в приготовлен­ный дом, входит бес, тут может случиться беснование. Если связь с Христом не порвана, то нечего бояться — никакие темные силы не одолеют, хотя бы и падал человек.

«Очень трудно решить, какая именно сила действует здесь. Тебе вот что следует сделать: наступит Светлый день, пойди в церковь, помолись, покайся в своем грехе, попроси у Бога себе прощения, а сыну твоему помилования, и он начнет по­правляться от своих припадков постепенно, а может быть, и сразу».

19 марта 1910 г. В Донском.

Когда я вошла, в передней стояли две дамы в трауре (я их видела в соборе за преждеосвященной обедней), владыка раз­говаривал с ними, находясь в зальце. Не прислушиваясь к их беседе, я стала тихо говорить с Желтовским, но вскоре услы­шала довольно гневный голос владыки: «...а вы мне сказки рассказываете, прощайте!»

Когда они ушли, я разделась и, поздоровавшись с влады­кой, заняла по его приглашению место на диване.

Е. А. Они во второй раз приходят — купчихи. Я всегда так: дворянам и духовным один прием, купцам и мужикам — другой.

На это я ему сказала, что это не совсем так: как-то раз я застала у него старуху-крестьянку, с которой он долго раз­говаривал и, помню, очень внимательно отнесся к ее поло­жению.

Е. А. Ведь вот вы как меня критикуете. Ну тогда я вам дру­гое скажу. Я всегда испытываю свое сердце, когда слушаю приходящих ко мне. Обращаюсь к Евангелию, ко Христу. Посмотрите, кто окружал Его, кто приходил к Нему за помо­щью? Всякие грешники, грешницы, прелюбодеи, блудники, блудницы, мытари, больные — калеки нравственные или в прямом смысле. И Христос всех их принимал, никому не от­казывал в Своем человеколюбии, в Своей милости, в Своей любви. Даже заботился о том, чтобы накормить их, творил для этого чудо. Но не ко всем Он так относился. Подходили к Нему фарисеи и саддукеи — так Он совсем менялся:

Горе вам, лицемеры 116 116 Мф. 23, 13. . Вспомните: слушала Его учение к на­роду кучка фарисеев, законников, людей, считавших себя праведными, любивших, чтобы и другие считали их тако­выми же, но на них Он не обратил ни малейшего внимания.

И когда ученики Его сказали Ему, что фарисеи, слушая слово Его, соблазнились, смутились, то и тут Он ответил: Всякое растение, иже не Отец Мой насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых 117 117 Мф. 15, 13. 14. .

Почему так? Да потому, что Иисус смотрел на сердце. У приходивших к Нему грешников сердце, конечно, было за­грязнено, очень загрязнено, но цело. У тех же — уголь. Сго­ревшее зерно, превратившееся в уголь, садовник не станет сажать в землю и окружать уходом (разве сумасшедший ка­кой), а выбросит его вон; зерно же загрязненное — другое дело, он его обмоет водой и возьмется за него. Здесь вода, там — благодать. Она всякую нечистоту смоет, только бы чув­ствовать эту свою нечистоту и молиться: «Господи, избави меня от грязи этой, хоть пред смертным часом моим обмой меня!» И мне довольно. Большего я не прошу. Праведником быть не могу — где уж! Да и недостоин.

Так вот, когда ко мне приходят, я сейчас же чувствую по первому ответу о своем имени, с каким сердцем пришел че­ловек. Разговаривая дальше, убеждаюсь в первом впечатлении и, если уголь, — вон.

Я сказала, что мне написали, что тяжелобольная девочка в Лодейном Поле, о которой владыке давали телеграмму, ста­ла выздоравливать и что они верят, что это по его молитвам.

Е. А. Я человек верующий. Когда получаю подобную просьбу, что я делаю? Вы думаете, читаю длинные молитвы, акафисты? Моя молитва — четверть минуты! Сначала вздох: «Господи, помилуй» — меня и его, так как мы оба грешники, оба нуждаемся в помиловании. Затем: «Господи, благослови». И наконец, уже славословие за то, что моя молитва услыша­на: «Благословен Бог наш!» И я скорее схожу с этой высоты веры (на такой высоте удержаться трудно!) и стараюсь занять­ся другим и благодушествовать.

Владыка говорил о том, что хорошо бы вторым священни­ком назначить вместо теперешнего священника К. диакона Смирнова, потому что он человек преданный отцу Николаю.

На это я высказала свое мнение, что диакон Смирнов очень умен и пока он друг — он хорош, но если отец Николай как-то оскорбит его и тот вдруг сделается его врагом, то будет опаснее отца Кудрина, который не так умен.

Е. А. Если бы так случилось, то, увидев отца Смирнова, я бы предложил ему такой вопрос (сначала рассказав будто бывший случай ваши предположения): «Кто, по-вашему, здесь более прав перед Христом?» И если Смирнов действительно умен, то это было бы предостережением для него.