Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Е. А. Ну теперь все сказано. Ты счастлива никогда не бу­дешь. Ты не соблюла Заповеди Божией о почитании родите­лей. Как это? Пошла в монастырь спасаться? Для послуша­ния чужой женщине, которая называется игуменьей, и свое послушание это начала с непослушания Богу. Ко Христу по­дошел юноша с вопросом, что ему делать, чтобы наследовать Царствие Божие, чтобы спастись. Христос ему отвечает: «Если хочешь внити в живот, соблюди заповеди». Юноша спрашивает: «Какие?» Он полагает, что услышит какую-ни­будь новую заповедь. Не прелюбодействуй, не укради, чти отца твоего и матерь твою 122 122 Мф. 19, 16-19. . И эту заповедь Христос несколько раз повторяет, чаще, чем другие заповеди, как бы для того, чтобы вдолбить ее безтолковым людям.

После вынужденного перерыва слушаю дальше.

Е. А. «У тебя, думаю, плохой характер». — «Да». — «Вот ведь я тебя в первый раз вижу и заметил это. Так тебе надо начать с самой себя, с исправления своего сердца, иначе ты нигде покойна не будешь, ни в одном монастыре, и даже если будешь жить на частной квартире, все равно».

Тут она сказала владыке, что она, пожалуй, скоро умрет, что у нее сердце и нервы не в порядке.

Е. А. Ну так что же, и умирай. Кому ты нужна? От родите­лей ушла без благословения, со всеми кругом себя ссоришь­ся. Только что ты с собой-то понесешь? Вижу я, что мало ты припасла. Вот четыре тысячи рублей припасла, но ведь они здесь останутся, не пригодятся тебе. Сердце у тебя каменное, черствое, мертвое — но попробуй размягчить его.

Подумай, монастырь ли у тебя там? Ты в монастыре жи­вешь, но стены монастырские тебя не спасут. Можно жить в миру, как в монастыре, и в монастыре, как в миру. Разве Христос говорил что о монастырях? И святые апостолы? И первые христиане? А спаслись. Монастыри — учреждение человеческое. Пришлось людям-христианам спасаться от язычников-императоров, истребляющих их, — поэтому и скрывались в монастырях. Надо было или голову свою под плаху выставлять, или идолам кланяться — вот и уходили в монастыри.

Посмотри в свое сердце, есть ли у тебя там христианское смирение? Кротость, послушание, любовь? Кротко ли, в сми­рении ли ты переносишь обиды? Взгляни на Христа, сколько Он в жизни терпел от отношения людей к Нему?! Фарисеи Его укоряли за то, что Он «ядца и винопийца» (ядца — зна­чит, любит много поесть, винопийца — то есть пьяница), что Он любит общество низких по нравственности людей: блуд­ников, блудниц, мытарей-грешников. И что же Христос? Оп­равдывался? Нет.

А перед крестом, как Христос перенес предательство Иуды? Когда Иуда пришел в Гефсиманский сад с воинами, Христос знал, что он предал Его, и когда Иуда дал Ему цело­вание, — что же, Он стал бранить его? Нет, Он сказал ему только: Друг, целованием ли ты предаешь Сына Человеческаго? 123 123 Мф. 26, 50; Лк. 22, 48. . Потом, на кресте Распятого, хулили Его, а Он опять кротко это переносил.

А святые? Сколько они также терпели незаслуженных обид и переносили их даже с радостью, собирая этим драгоценные камешки для венца своего нетленного, вечного. А ты? Нако­пила ли себе таких камешков? Хоть один такой припасла ли? Нет, ты себе накопила четыре тысячи рублей. И что?

Послушайся игуменью, как родную мать, и по крайней мере до Фоминой оставь все эти заботы. Наступают великие дни Страстей Христовых, затем Светлый праздник Его Воскресе­ния — оставь все хоть до Фоминой. А там что Бог тебе скажет. А пока подготовь из певчих себе заместительницу. Есть регент­ша Пелагея? — ну и прекрасно, делай так, будто она главным образом управляет хором, а ты за ее спиной. А то ведь вы очень любите, чтобы вас хвалили. Поэтому и к обидам так чувстви­тельны. Святые кротко и послушно все переносили ради Хри­ста, а вас чуть блоха укусит — и вы уж вне себя.

В Ростове, где я управлял обителью, покоятся мощи двух святых: святителя Иакова — под спудом, святителя Димит­рия — на вскрытии. Когда святитель Иаков был молоденьким послушником, на него как-то озлобились братия и, захотев его погубить, раз, в бурю и ледоход, от имени настоятеля оби­тели ночью послали его через реку к другому берегу в часов­ню (где были запасы деревянного масла). Святитель Иаков, перекрестясь, послушно отправился через реку, прошел по ней, как посуху, и так же вернулся назад, принеся масло на­стоятелю. Тот очень удивился, что святитель Иаков ходил за маслом в такую бурю и через движущийся лед, и, когда узнал, кто его именем приказал это, так рассердился, что хотел сей­час же прогнать тех монахов из обители. Но святитель Иаков стал просить о прощении их, умоляя его, кланяяся в ноги. Тогда настоятель сказал: «Никогда я еще никого не слушал в таких делах, но тебя послушаю, так как через тебя Господь сотворил чудо для нашей обители». И простил монахов.

Ты должна для начала исправления себя попросить проще­ния у своих родителей. Хотя мать твоя уже в Царствии Не­бесном, положи и перед ней поклон, прося прощения, и с отцом помирись. Бог что обещает за почтение к родителям? Благоденствие и долголетие. Переменись, и Господь пошлет тебе долгую жизнь.

Тут она запротестовала, что долго не проживет.

Е. А. Ничего ты об этом не знаешь! Вот преосвященный Гу­рий Новгородский 124 124 Митрополит Гурий (Охотин). (он мне родственник) — ему восемьдесят два года, и он еще не старик, а все его братия и сестры умер­ли от чахотки.

10 ноября 1910 г. Среда. В Донском.

Разговор шел о науке.

Е. А. Наука и природа — синонимы. Цель науки — по­знать природу. Но нам теперь заниматься этим некогда. По­том, когда умрем, можем на свободе раскрывать тайны на­уки, природы. А теперь не до этого, дай Бог справляться самому с собой. Надо суметь управить обоими началами, из которых оба — герои. Запряжены в дышло пара коней: один стремится, летит вверх, другой тащит вниз. С этим не спра­вишься — погибнешь, с тем — тоже: психопатом станешь. Мужчины более могут уравновешивать себя при помощи холодного рассудка, чем слабые женщины.

20 ноября 1910 г. Суббота. У нас.

У отца Николая еще не совсем зажили раны от ожогов о печку в ванной, оставались струпья. Он не знал, начать ли ему уже служить.

Е. А. Пока тело не станет совершенно чистым, нельзя при­ступать к безкровной Жертве. Вспомните, в Ветхом Завете, агнец, приносимый в жертву, должен был быть непорочен, без единого пятнышка. Конечно, мы, грешные, нечистые нрав­ственно, приступаем к совершению Таинства, я чувствую это, но знаю также (все это владыка говорил со слезами на глазах), что по воле Божией мы совершаем сие Таинство, что именно нам, грешным людям, а не Ангелам, Господь поручил совер­шать его. Зная все это, вверяюсь Благодати Божией, она меня очищает, поднимает, и я, как бы окунаясь в море благодати, забываю о своих грехах. Ну а насчет внешней чистоты, наруж­ных ран, на благодать нечего надеяться, тут уж сам следи за собой.