Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

24 марта 1910 г. Среда. В Донском.

Мы были с отцом Николаем, который приехал просить благословения на новую должность: вчера его выбрали чле­ном Совета благочинных, но перед выборами в Церкви, ког­да духовенство уже начало съезжаться, отец благочинный рез­ко говорил с отцом Николаем по поводу дел церковного попечительства.

Е. А. Я люблю бурю на море. После нее происходит дезин­фекция воздуха, да и купаться, бывало, я любил не в тихом море, а в бурном, когда надо крепко держаться, чтобы волна не унесла или чтобы не толкнула так, что обо что-нибудь стукнешься и ушибешься. Если нет бурь, то не приобретешь и мудрости змеиной, евангельской, которая есть христианская философия. Когда мудрость есть, то врата адовы не одолеют, тогда сердце утверждено на вере во Христа, как на скале. Ты ecu Петр, — сказал Господь, применяя метонимию (Петр — камень, скала), — и на этом камне Я воздвигну Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее 118 118 Мф. 16, 18. . Когда Господь находит такую веру в человеке, то Он в нем на этой вере, как на камне, созидает Свою Церковь и человек становится членом Церкви.

Е. А. Мать ответственна за своего сына до семилетнего воз­раста, а там ответственность передается отцу. С матери она снимается из сожаления к ней: она может быть нужна еще другим младенцам, а отец пусть отвечает за своего сына как христианина и гражданина.

26 марта 1910 г. Пятница. В Донском.

Е. А. Спаситель сказал: ...любите врагов ваших... 119 119 Мф. 5, 44. . Каких это врагов? Людей иноплеменных, людей, живущих за овра­гом? У нас в Симбирской губернии, на границе бывшего Ка­занского царства, во времена царя Алексея Михайловича ис­копан был громадный овраг, очень глубокий, на одной стороне которого высился вал. Там располагались стороже­вые посты с такими незаметными отверстиями-окнами, что почти невозможно было увидать их со стороны. Из них на­блюдали за приближением врага, и, увидев его, сторожа сей­час же давали знать соседнему сторожевому пункту, те даль­ше — и по всему оврагу принимались меры к встрече врага. Неприятель через овраг перелезть не мог; сверху, с вала, его убивали. Так вот что такое «враг». Такого врага, вопреки уче­нию Моисея — «ненавидь врага твоего» (и люби ближнего своего), Христос велел любить. Евреи до сих пор любят только своих евреев; мы же, по заповеди Христа, любим и иноплеменников. Я люблю француза, немца, татарина. Все они мне братья, все веруют в Бога, исполняя одни — закон написанный, другие — естественный, как Бог им определил, и судиться они будут сообразно этому определению. Но Христос мне нигде не сказал: люби убийцу, люби злодея. Если припомнить притчу Спасителя о милосердном самаря­нине, то там ясно выражена эта мысль, как враг делается близким ограбленному разбойниками 120 120 Лк. 10, 25-37. .

31 марта 1910 г. Среда. В Донском.

Владыка говорил мне, что утром, в 9 часов, у него были две монашенки из Скорбященского монастыря — Антонина и Ирина, которые сказали владыке, что их послала к нему мать благочинная. У них в монастыре смута. Во-первых, прежняя регентша Дарья, отставленная новой игуменьей Ниной, сму­щает всех певчих, чтобы они не слушались новую регентшу, мать Донату, и не пели бы. Но они этого не хотят исполнять.

Во-вторых, мать Доната (она выписана из Воронежского мо­настыря) по приказанию игуменьи разделила певчих на два хора: правый клирос — голоса получше, левый — похуже, а игуменья велела распределить иначе — регентша обиделась и хочет уходить из монастыря. Спрашивают, как поступить. На это владыка говорит им: «Пусть ко мне придет мать Доната, ей я скажу, а вам нет». Вот при мне и пришла мать Доната. Владыка оставил меня в кабинете и велел слушать, что он будет ей говорить. Встретил он мать Донату сурово, даже грозно. Не разрешил войти в комнату (так как он простужен, а она с холоду) и приказал ей сесть на стул, у окна в перед­ней. Вероятно, она все же сделала шаг к нему, потому что он закричал на нее: «Слушаться!» Затем стал говорить, что он вообще очень осторожно впускает к себе приходящих, так как не знает, с какой целью кто приходит: «Ведь и сатана прихо­дит иногда под видом Ангела света. Может и убить. Ведь раз­ве диавол меня любит, как ты думаешь? У меня и враги есть». Приемный час — утром, в 11 часов, а теперь, в 5 часов вече­ра, он принимает только родных и друзей, но для нее делает исключение, так как уже сказал утром монашенкам, чтобы она пришла. Он делает различие между людьми.

Е. А. Ведь и Бог не всех одинаково любит. Так что же, Он для одних припас рай, а для других — ад? Разве можно от любви приготовить ад?! Нельзя так думать. И на кресте Хри­стос полюбил кающегося разбойника и в ответ на его мольбу: «Помяни мя, Господи, во Царствии Своем» — сказал ему: «Днесь со Мною будеши в рай», а тому, глумящемуся над Ним, этого не обещал. Один будет в раю, другой — в аду.

Христос велел остерегаться фарисеев и саддукеев. Фари­сеи — это жиды, не верующие во Христа, а саддукеи — мате­риалисты, не признающие загробную жизнь. Берегитесь за­кваски фарисейской и саддукейской 121 121 Мф. 16, 6. .

Ну, мне монашенки сказали, что у вас там смута.

В это время, вероятно, мать Доната встала и поклонилась в ноги владыке, потому что он опять грозно закричал на нее, чтобы она сидела, где ей указали, и что он терпеть не может, когда ему кланяются в ноги.

Е. А. К святому Иоанну Богослову явился Ангел, и, когда Иоанн хотел поклониться ему, Ангел его остановил: «Одному Богу только надо кланяться». Это Ангел с Неба так сказал, а мы-то, Боже мой, кланяемся друг другу, человек человеку! Когда я был на епархии, многие знали, что я не люблю зем­ных поклонов мне, а кто, не зная еще этого, кланялся мне в землю, я того не слушал и велел уходить. Когда человек инте­ресовался, что это значит, чем он мог рассердить меня, ему предлагали вопрос, не кланялся ли он в ноги, — и таким об­разом понемногу все узнавали, что этого делать не надо.

К сожалению, на меня три раза во время этой беседы на­падал такой кашель, что я вынуждена была уходить в сосед­нюю комнату и таким образом теряла нить разговора. Долж­но быть, во время моего отсутствия зашла речь о том, что у матери Донаты есть четыре тысячи рублей и что они у нее вы­зывают какое-то недоумение (то ли в прежнем монастыре они остались или отсюда она их не может получить). И еще недо­умение — примет ли ее воронежская игуменья обратно. На последний вопрос владыка сказал, что не думает, чтобы та ее приняла, так как она, вероятно, на нее обиделась. И добавил: «В тебе мало Евангельского, Христова». Стал ее расспраши­вать, откуда она (хохлушка), кто она (торговые крестьяне, мать умерла десять лет тому назад), сколько ей лет (тридцать семь), сколько лет она в монастыре (двадцать один год). Зна­чит, пошла в монастырь, ушла из дому шестнадцати лет. От­чего? По своей воле? Родители не принуждали? «Нет, я пошла по своей воле, против воли родителей».