Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

В городе Киеве никогда не было патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии». Киево-Печерской лавры наместник отец Кронид батюшке возразил, что уже самосвяты и униаты на Украине исчезли. Батюшка ответил грустно и печально: «Бес в них войдет, и они с сатанинской злобой ополчатся против Православных веры и Церкви, но их будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил».

Какие батюшкины драгоценные слова, и им нет цены: ба­тюшка все предвидел и знал наперед. Теперь явился украин­ский самосвятский архиерей, назвав себя Киевским патриар­хом, да еще и где? — в Америке. Да он не знает и забыл, что в Киеве никогда не было патриарха... А нам нужно всем об­ратить внимание: откуда может быть в Америке Киевский патриарх?! И некоторые себе на вечные мучения и, к своему стыду, кричат в безумии: «Наш патриарх!»

Батюшка предупреждал: «Чтобы верны были мы Москов­ской патриархии и ни в коем случае не входили ни в какой раскол. Что те архиереи и иереи, которых ввели в смуту, боль­шой сделали себе вред и множество православных душ погу­били. Берегитесь так называемой зарубежной церкви и знай­те, что она не состоит в диптихе Православных Церквей. Она не церковь, а часть Российской Церкви. Многострадальная Церковь наша выстояла в безбожном государстве. Ей честь и слава и вечная похвала! Наша страна не зарубежная и наша Церковь не зарубежная! Наша страна постоянная! У нас нет зарубежных Церквей. Свободная Церковь — это еретическое название. У нас все православные церкви и монастыри, в том числе и закрытые, и поруганные. Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: верую во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь! И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять) и, на­конец. Церковь есть нешвенный хитон Господень (который, подобно Арию, нельзя разрывать). И не помнят, что Един Бог, единая вера и едино крещение. Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церк­вами, это не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола». Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступившихся от правоверия, заплакал и сказал: «Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасут­ся, ибо недостойны милости Божия. Сие мне открыто Ца­рицей Небесной и святым Ангелом-хранителем». Батюшка свидетельствовал: «Мне было несколько явлений Царицы Небесной, посещала меня и Сама, и с Архангелами Михаи­лом и Гавриилом». Кроме меня, батюшка сие говорил и схи­архимандриту Варлааму. «В них (заблудших и отступивших­ся от правоверия) нет Благодати Святого Духа, спасения и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православной веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Рус­ской Православной Церкви все это есть. Благодарение Гос­поду, и откалываться и отходить от нее — величайший и не­простительный грех ни в этой жизни, ни в будущей — это хула на Духа Святого». И батюшка озарился светом незем­ным, окончив свою беседу словами: «Слыши и виждь!» — так Святое Евангелие гласит, — и добавил: «Будут глухи и слепы!»

Схиархимандриты Феофан, Никифор и Варлаам Еще схиархимандрит Феофан повествовал, что батюшка Лаврентий с улыбкой радостно говорил: «Русские люди бу­дут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, Церкви Православные и монастыри, сонм мучеников и ис­поведников святых и все русское святое. Презрели благочес­тие и взлюбили бесовское нечестие. И что много лет восхва­ляли и ублажали, и ходили на поклонение разрушителя страны — советско-безбожного идола, а также и кумира Ста­лина, почитая его имя безсмертным». Батюшка сказал, что когда Ленина бесы втащили в ад, тогда бесам было большое ликование, торжество в аде. И еще добавил: «...что когда Сталин в ад придет, то же самое будет. Погибнет память их с шумом. Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время. Просиял великий полк мучеников и исповедников, начиная с самого высшего ду­ховного и гражданского чина митрополита и царя, священ­ника и монаха, младенца и даже грудного дитя и кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя Царствующих в Пресвятой Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Рос­сия — жребий Царицы Небесныя и Она о ней заботится и ходатайствует о ней сугубо. Весь сонм святых русских с Богородицей просят пощадить Россию. В России будет процветание веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мерт­вых). Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. Россия, кайся, прославляй, ликуя, Бога и пой Ему: Аллилуиа».

Схиархимандрит Феофан, схимонахиня Александра и монахиня Олимпиада

Когда закрыли Киево-Фроловский монастырь, то две мо­нахини Антония и Феодосия (тайные схимницы) приехали в город Чернигов спросить у батюшки отца Лаврентия: где им жить? что делать? и как быть? Они очень плакали и говори­ли, что за ними очень охотятся и их не сегодня-завтра забе­рут. Батюшка помолился, воздев руки на небо, и сказал: «Пойте и радуйтесь Богу. Ходите петь и читать в церковь, скрывайте во всех случаях свои монашеские имена, будете спасены и земное течение окончите во Фроловском монасты­ре». Говорили они, что много раз представители власти при­ходили, искали и спрашивали Антонию и Феодосию. Мона­хиня Антония следила за уставом, пела, читала и иногда управляла хором. Подойдут к ней и спрашивают: «Где Анто­ния или Феодосия?» Она им ответит: «Я таких не знаю». Они в ответ: «А вас как звать?» Она отвечает свое имя мирское: «Пелагея», и они уходят. Дождались открытия монастыря и там почили в Боге.

Пришла проситься в монастырь из села Сивки Елена, ба­тюшка отец Лаврентий против и не благословил, и сказал: «Ее не принимать, ибо штунда (баптистка) не будет жить в святой обители». Архиерей и игуменья приняли. На послушания она ходить и работать не любила. Все не по ней. Наконец и ушла из монастыря.

Приехала из Киева монахиня Мелхиседека (сестра игуме­на Никольского монастыря Илариона) поклониться мощам святителя Феодосия и получить благословение у отца Лаврен­тия. Она с собой взяла в Киев схимонахиню Александру и эту же самую Елену, и пошли втроем к батюшке. Приходят, ба­тюшка строг, не принимает их и не дает им никакого благо­словения. Схимонахиня Александра и монахиня Мелхиседека стали плакать и просить: «Батюшка, хоть благословите!» Еле­на стоит молча, но она и не хотела идти к батюшке, а только по уговору матушек этих пошла. Да еще их уговаривала не ходить, что, мол, разумного этот старик скажет? Батюшка че­рез монахиню позвал схимонахиню Александру и монахиню Мелхиседеку и сказал им: «Зачем вы уговорили и привели еретичку, и таскаетесь с ней, которая не станет на праведный путь...» И тут же, не благословив их, выпроводил за двери. Выйдя от батюшки, они начали горько и слезно плакать. Ба­тюшка, умилосердившись над ними, повелел им войти к нему втроем. Они вошли за двери и упали на колени, прося со сле­зами прощения за свое неразумие и своеволие, а Елена стоит, насупившись, и втихую им нашептывает: «Я вам говорила, не ходите, вот так вам и надо, чтобы вы знали...». Батюшка встал с трудом и помолился на святые иконы и, обратясь к схимо­нахине Александре, сказал: «Великая благодать помолиться у Киевских святынь». Монахине Мелхиседеке сказал: «Надо ехать домой». К Елене батюшка на сей раз обратился привет­ливо и ласково сказал: «Хорошо побывать в Киеве с верой, поклониться святым мощам и решить жить в правоверии и благочестии в Законе Божием. Молитвой и постом побеждая врагов человеческого спасения. Помни! Царицу Небесную не забывай! Кто не чтит Матерь Божию, Ангелов и святых и пре­зрительно смотрит на Крест Христов Животворящий, тот бу­дет вечно гореть в адском огне и не будет видеть света Бо­жия». И тут же батюшка, подняв голову и руки и глаза устремив вверх, начал молиться об обращении заблудших и отступивших от Православныя веры и Церкви со слезами. Глядя на слезы батюшки, и матушки плакали, но Елена сто­яла как окаменевшая. Батюшка обратился к Елене и сказал: «Какое вечное несчастье добровольно лишиться веры Право­славныя и Церкви и уйти в раскол от Православныя Церкви!» Таковые хоть бы и мученический венец получили, но вечные жизни будут лишены. Благословил батюшка двоих аналойным крестом, но когда Елену благословлял и она целовала крест, он сказал: «Береги Господень Крест тот знамя Спасителя мира Иисуса Христа». Дал батюшка молча матушкам по крестику нательному, но Елене, давая крест, он сказал: «Смотри, не потеряй креста. Еще дал им по маленькой просфоре молча, а Елене большую со словами: «Смотри, чтобы свинья не съела твою просфору!» Елена, не имея смирения, будучи гор­да, ей казалось все это оскорблением, и она на все батюшке возражала, например: «Что Вы, батюшка? Чтобы крест поте­ряла? Или свинья съела просфору? Никогда и ни в коем слу­чае» и так далее и тому подобное. Батюшка их благословил в дорогу и сказал: «Молитесь у Киевских святынь и за меня» — ласково отпустил. Пошли монахини и Елена пешком. Устали и сели отдохнуть. Постлали салфетку и решили кушать. Сна­чала пробовать святыню. Елена взяла свою просфору и со смехом сказала: «Давайте съедим сначала мою просфору и будем знать, что свинья не съела». Положила на салфетку, и в это время, откуда ни возьмись, большая свинья подобралась и схватила просфору. Матушки ужаснулись, а Елена ищет крест, не потеряла ли? Слава Богу, крест есть. Помолились в лавре во Владимирском соборе и женских монастырях. Мо­нахиня Мелхиседека ужасалась о происшедшем с просфорой и осталась дома. В город Чернигов решила ехать с ними схи­монахиня Фекла, но когда узнала о происшедшем с ними, то не поехала. Схимонахиня Александра пригласила для совме­стного путешествия схимонахиню Мариам в Чернигов по­молиться и взять у старца благословение. В дороге, во время отсутствия Елены, схимонахиня Александра рассказала схи­монахине Мариам о просфоре, данной Елене, и обо всем про­исшедшем во время их паломничества, и та очень удивлялась. Недалеко от Чернигова стали ночевать. Елена посмотрела крест — есть. Но утром встала, и нет креста. Перетрясли по­стель и везде искали, креста не нашли. Елена — в страхе и ужасе, недовольная случившимся. Батюшка предвидел и пре­дупредил ее наперед. Схимонахиня Мариам сказала: «Чудеса... и дивны дела Божии в отце Лаврентии». Елена сама не своя. Вошли в город Чернигов и пошли сразу к отцу Лаврентию. Батюшка, помолившись, благословил схимонахиней Мариам и Александру, а Елене, благословляя, сказал: «Ах, Елена, Еле­на, дал я тебе крест в вечную жизнь и просил не потерять, а ты потеряла. Дал и просфору, предупреждая, чтобы свинья не съела, а ты допустила, что она съела. Господи! Боже! Боже! До чего ты дошла?.. Знай! Что без Бога не можешь ничего сде­лать, оставь свое упрямство и свою волю и всецело предайся воле Божией. И еще предупреждаю: будь верна до смерти Православию и Церкви! Жаль, жалею я тебя... И еще скажу, когда я умру, хоронить не будешь». Она ответила: «Буду, буду!», но батюшка ей в ответ: «Не будешь!» «Почему?» — спросила она батюшку. «Спать будешь и проспишь», — ска­зал батюшка. И еще повелел ей хранить Православную веру и держаться Церкви. Заплакал и сказал: «Не сохранишь и не спасешься». Она обещала не отступать от Православныя веры и от Церкви.