Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Не раз говорил: «За несоблюдение без причины постов, придет время — постигнет болезнь. Тогда не по своей воле будешь поститься. Господь попустит за грехи.

С сожалением говорил о тех, кто редко бывает в храме, редко или совсем не причащается (особенно пожилые). Как пример, указывал на тех, кто живет рядом с храмом: «Про­сидят на лавочке всю службу, но в церковь не придут, хотя христианами зовутся! Другие же люди, живя от храма в от­даленных местах, за много километров, находят время ради спасения души приезжать в церковь в праздники и молиться». Сожалел также, что мало ходит в храм мужчин: «Почти одни женщины бывают, а где же мужчины?» Иногда кто-нибудь скажет: «В этом году людей в церкви прибавилось!» А он от­ветит: «Это не наши, а приезжие люди. А с нашего Нового города как никто не ходил, так и не ходит, кроме нескольких женщин».

Иногда Великим постом кто-нибудь скажет: «Много сегод­ня причастников было». А он ответит: «Причастников много, да причастившихся истинно не много».

«Не нужно гордиться тем, кто своевременно причащается, и не отчаиваться тем, кто по обстоятельствам не может этого делать. Бывает, лишь перед самой кончиной человек сподоб­ляется причаститься во спасение души».

Часто говорил: «Не дорого начало, не дорога середина, а дорог конец». И много приводил поучительных примеров, когда кто в начале духовного пути горячо возьмется молить­ся, поститься и прочее, да еще без благословения, но впослед­ствии охладевает и оставляет этот путь. А другие идут умерен­но, с постоянством, терпением, и превосходят всех. Батюшка ценил во всем середину и говорил: «Царским путем все свя­тые отцы шли».

«Кто идет с самого начала постепенно, не делая скачков с первой ступени через две-три, а постепенно переходя с одной на другую до конца не торопясь, тот спасается».

«Умеренность, воздержание, рассуждение, своевремен­ность, постепенность полезны всем и во всем».

Были случаи, когда по незнанию некоторые новенькие подходили к Святой Чаше не исповедавшись. Батюшка сра­зу строго спрашивал: «А вы исповедовались?» И не допускал до причастия. А после службы доведет до сознания челове­ка, как надо готовиться к принятию Святых Таин. Особенно не мирен бывал на тех, кто без уважительной причины опаз­дывал на службу и требовал исповедать его и причастить без должного приготовления, и это при добром здоровье. «Так только больных можно причащать, а вы при добром здравии и имеете за собой множество грехов. Неужели не можете выб­рать время, чтобы приготовиться, очистить себя покаянием, прийти вовремя в храм, выслушать правило и службу, и, исповедавшись, подойти со страхом Божиим к Чаше!» И не допускал таких до причастия. Прибавлял еще: «Подойти к чаше Святых Таин — это не все равно что подойти к столу к чашке супа или к чашке чая».

Очень досадовал на тех больных или их родственников, ко­торые зовут священника причастить Святых Таин, когда у больного уже и язык не ворочается, и рассудок потерян. В одних случаях виноваты родные, в других — сам больной, не имея веры, с упреком отговаривался: «Что, вы меня хоро­нить хотите?» Такое суеверие, что после причастия Святых Таин он умрет.

Был случай, когда совсем недвижимого молодого чело­века стали соборовать. И ему так казалось (как сам он рассказывал), что кончится соборование и к нему подойдут прощаться жена и дети, как к умирающему. А Бог дал, что после соборования и причастия Святых Таин он стал по­правляться, совсем выздоровел, стал работать и в храм Божий ходить.

Батюшка Севастиан был недоволен теми, кто не желал со­бороваться из-за убеждения, что соборуют только умираю­щих. А другие имели суеверие, что после соборования по зем­ле нельзя ходить, на что батюшка недовольно скажет: «Ну летай тогда, раз ходить нельзя». И молодым батюшка благо­словлял собороваться, потому что почти все душевно и теле­сно больные, а соборующиеся с верой получают исцеление, подкрепление и прощение забытых грехов.

Батюшка часто убеждал в скорбях, болезнях и искушениях призывать в молитвах всех святых угодников Божиих, чтить их память. Так же чтить день своего Ангела, имя которого носишь, но не день рождения.

Батюшка был не доволен теми, кто отмечал день своего рождения, а не день Ангела. И приводил в пример Ирода, который во время пира в день своего рождения велел отсечь главу святому Иоанну Крестителю.

Очень огорчался батюшка тем, что в народе больше почи­тались праздники чудотворных икон Божией Матери, чем двунадесятый праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в день которого народа в храме бывало мало.

Ради того, чтобы почтить Рождество Божией Матери, был освящен Престол в честь этого праздника, в связи с чем на праздник приезжал архиерей и было большое торжество.

Также за годы своего служения батюшка довел до сознания прихожан значение и величие святого апостола Иоанна Бо­гослова и научил их приходить в храм в день его памяти. Ча­сто говорил: «Ведь у вас в семьях нет мира и любви между вами. А кто вам поможет, как не он, святой Иоанн Богослов, апостол любви?» «Дети, любите друг друга!»

Часто умолял и очень строго предупреждал, во избежание наказания Божия, не ходить в праздники на базар, по магази­нам и прочее. Приучал дорожить праздничными церковными службами, не менять их ни на что житейское, душевредное. «Только в церкви человек обновляется душой и получает об­легчение в своих скорбях и болезнях».

Очень следил за тем, чтобы в двунадесятые праздники в храме все было торжественно и празднично и чтобы люди по-праздничному были одеты, хоть не в новое, но в светлое. А так же пищей постараться отметить праздничный день. А постом или в будничный день делал замечание тем, кто одевался в светлое без причины к этому. Был внимателен во всем — и в духовном и в земном, житейском.

Так же следил, чтобы свечи были чисто восковые, особенно в алтаре. «На ароматный запах восковых свечей сходит Бла­годать Божия» — так говорил батюшка и ценил трудолюбивую пчелку. Часто ставил ее в пример нам, ленивым и нерадивым: «Сколько она пользы приносит: Богу — воск, а человеку — мед лекарственный». И детям, не почитающим родителей, а осо­бенно мать, ставил в пример, как пчелки оберегают свою мат­ку: жалеют ее и в случае ее болезни слетаются над ней и машут крылышками, чтобы ей легче было.

Батюшка не раз убеждал, что для церкви нужно доставать предметы самые лучшие, а для себя оставлять похуже. «А у нас наоборот: себе получше, а для храма похуже». И трудить­ся по совести, как можно лучше.

Батюшка ни под каким видом не благословлял принимать от прихожан искаженных икон (то есть написанных не по канонам, небрежно, с искаженными ликами). А если дарили иконы старинные, но местами поврежденные, отдавал их под­править и затем дарил иконы тем, кто в них нуждался. Он очень ценил старинные иконы. Когда кому-нибудь дарит на молитвенную память икону, то, бывало, скажет: «А ведь это старинная икона, писанная красками». Не допускал украшать иконы яркими бумажными цветами.