Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Жалующимся на болезнь иногда скажет: «Одно пройдет, другое найдет!» «Болеть нам необходимо, иначе не спасемся. Болезни — гостинцы с неба!»

В утешение старым и больным, скорбящим, что не могут в храм Божий ходить: «Благословляю молиться умом молча: «Господи помилуй», «Боже, милостив буди мне грешной». Господь услышит. Терпи болезни без ропота. Болезни очища­ют душу от грехов».

Пожилым людям отвечал иногда словами пророка Давида: Семьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет, и множае их труд и болезнь. Молодые болеют, а старым как не болеть, ког­да организм, как одежда, обветшался от времени».

Иные думают поправить здоровье и продлить себе жизнь, вкушая вино и мясную пищу. Батюшка, бывало, скажет: «Нет, мясная пища бывает полезна при здоровом сердце и желудке, а в противном случае она только вредна. Растительная пища легко усваивается при больном организме и потому полезна». И себя в пример приводил: несмотря на множество болезней, мясной пищи не вкушал, а дожил до преклонных лет. И по­том добавит: Ни одной пищей жив человек.

Внушал батюшка беречь свое здоровье. В большие холода одеваться и обуваться потеплее, хотя это и не модно. «Бе­регите свое здоровье, оно — дар Божий. Злоупотреблять сво­им здоровьем грешно пред Богом».

Некоторым молодым людям, ввиду их слабого здоровья, батюшка не давал благословения учиться дальше десятого класса. «Выучишься, а здоровье потеряешь. А без здоровья какой ты работник? И плюс духовное опустошение — душа потеряет последнюю искру Божию!»

В зимнее время, особенно к празднику Рождества Хри­стова, не благословлял белить в домах, оберегая здоровье сво­их чад и их дома от сырости. Только уборку сделать — и все. Бывало, скажет: «У нас в монастыре побелку и чистку помещений делали только к Пасхе».

На курорты или в дома отдыха ездить не советовал: «На эти деньги на месте, дома лечись, отдыхай и почаще в храм Божий ходи». И еще говорил: «В болезнях благодарите Бога!» И жалующимся на болезни иногда скажет: «А как же ты хо­чешь спастись? Другого пути нет». «Два царствия тоже никто не наследует. Кто здесь поживет для плоти в свое удоволь­ствие, забывая о душе, лишается Царствия Небесного».

Немало было случаев, когда подходили к батюшке с жало­бой на какую-нибудь болезнь. На что он одному скажет: «И я болен. И у меня болит». И добавит: «Пройдет!» И все прохо­дило, выздоравливал человек. А другому скажет так же, но не добавит слова «пройдет». Значит, не пройдет.

В тех случаях, когда кто-нибудь страдал головной болью, батюшка советовал брать маслице от лампады перед иконой «Усекновение главы Иоанна Крестителя» и мазать им голову, а также служить Иоанну Крестителю молебны.

Бывали случаи, на чью-нибудь просьбу: «Батюшка, помо­литесь, зубы болят», он ответит: «А ты не бранись с ближни­ми, живи мирно, и не будут зубы болеть!»

Про некоторых психически или душевно больных, одержи­мых батюшка говорил: «Кто из них выздоровеет, кто вре­менами будет опять попадать в больницу, а кто останется в таком положении до смерти». Некоторых одержимых утешал, убеждал терпеть с Божией помощью «...и уподобитесь муче­никам, без мытарств войдете в Царствие Небесное».

Бывало, заболеет кто-нибудь, лежит дома и думает: «Вот бы батюшка с кем-нибудь передал бы от себя хотя бы суха­рик! Мне бы сразу стало легче». И что же? Вскоре кто-нибудь приходит и приносит гостинец от батюшки к великой радости болящего. И тот сразу чувствует себя легче.

Иногда говорил: «Почему иные люди почти всю жизнь страдают, болеют, терпят скорби, обиды и так далее? За ро­дительские и прародительские грехи. Эти страдальцы как жи­вая жертва приносятся во искупление родительских и праро­дительских грехов».

Батюшка внушал не забывать страждущих и больных, осо­бенно в больнице лежащих, быть чуткими, сострадательными к ним — может, и сами такими будем. Многим молодым де­вушкам благословлял работать в больнице. «Самое жестокое сердце, глядя на таких страдальцев, может смягчиться и сде­латься сочувственным и сострадательным к ближнему. От это­го зависит спасение души».

Тех же, кто завидовал богато живущим, частенько брал с собой на требы к самым бедным вдовам с детьми, живущим в землянках. И скажет: «Вот посмотри, как люди живут! А ты любишь смотреть на хорошие дома и богато живущих и зави­довать тому, в чем нет спасения. Вот где спасение! Вот где школа сострадания и доброделания! Для искоренения завис­ти надо смотреть на хуже тебя живущих, тогда мир будет в душе, а не смущение. И завидовать перестанешь».

Говоря о пользе нестяжания, батюшка приводил в пример одного своего знакомого священника, у которого, после его кончины, ничего не осталось: ни денег, ни вещей. «Как хоро­шо! Как легко умирать, когда нет ничего лишнего! И будет приют в Царстве Небесном».

Поскольку батюшка сам был милостивым, сострадательным к больным и неимущим, то и других тому же учил: «В этом и заключается наше спасение». «Если сам ты не милуешь ближ­них и, что еще хуже, не прощаешь, то как у Господа будешь просить себе милости и прощения?»

Но не без рассуждения батюшка милостыню подавал и других предупреждал. Особенно пьяниц избегал. Не одобрял скупость и расточительность без нужды. «Во всем держаться золотой середины».

Бывали и такие случаи: люди, на попечении которых на­ходились больные родственники, начинали тяготиться ими, обижать и доводить до слез. И даже если они жили на дале­ком расстоянии от батюшки, он провидел это духом и внезап­но являлся в эту семью. Утешал больного и обиженного, при­мирял всех и молился, чтобы Господь даровал терпение и любовь, как больным, так и ухаживающим за ними во спасе­ние души.

Строгие выговоры делал тем, кто самочинно, без благосло­вения, постится перед причастием (то есть по один-два или три дня не вкушает пищи). Таких даже не допускал до прича­стия. А слабым и немощным даже на ночь перед причастием благословлял выпить чашечку кипяточка и кусочек булочки съесть, чтобы не ослабли и не сделалось им плохо к утру.

Слабым и больным желудком или легкими разрешал в пост, по принятии Святых Таин, вкушать молоко или чай с молоком, как лекарство. Но после сказать на исповеди свя­щеннику, что по болезни и немощи это допускал, и у Бога просить прощения.

Старым монахиням, которые на обедах в миру вкушали мясную пищу, нарушая устав (когда в таком возрасте и пост­ной-то пищи нужно употреблять меру), батюшка строго об этом напоминал. А молодым не возбранял кушать мясное до определенного возраста, а потом постепенно приучал отвы­кать. Батюшка во всем ценил умеренность.