Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Бывало, батюшка скажет при всех: «Кто не приучится слу­шать родителей, равных и старших себя, и даже меньших, тот, выросши, никого слушать не будет, и его потом никто никог­да не послушается».

Батюшка сокрушался о тех людях, которые, потеряв близ­кого человека, до отчаяния, до истерии доходили, подни­мали крик и вопль у гроба умершего. Батюшка скажет, что это неверующие люди. «Тяжело умирать человеку, не имею­щему веры, оставляя родных и богатство, а неверующим родным терять близкого человека, в котором полагали все свое земное счастье. Господь посекает их надежду, а они не понимают Божия произволения. Среди верующих родствен­ники хотя и плачут по покойнику, но сдержанно, и скорбят, но умеренно. Все растворено молитвой и надеждой на по­мощь Божию. Верующий умирает спокойно, как засыпает, и по смерти на лице его запечатлевается последнее целование Ангела-хранителя».

После отпевания неверующего или нечаянно умершего че­ловека иногда не вытерпит, скажет: «Как тяжело отпевать та­ких!» (Умерших без покаяния и причастия Святых Христовых Таин отпевал только ради утешения их близких.) И тем, кто читает Псалтирь над неверующими покойниками (ради уте­шения их родственников), то же самое говорил: «Как тяжело читать по ним Псалтирь!»

Если батюшка отпевал пожилого человека, благочестиво прожившего жизнь, то, бывало, после отпевания скажет: «Колос зрелый в житницу вечную канул!» А о другом скажет другое. Ему была известна участь души умершего.

Особенно сокрушался за умерших младенцев, которых ни очно, ни заочно никто не отпевал. «Крестить еще принесут, а отпевать — очень редко. А разве мало их умирает?»

Бывало, кто-нибудь из певчих, жалея батюшку, предложит заочное отпевание покойника отложить на следующий день, но батюшка строго ответит: «А вы знаете, как ему там? Отло­жить-то можно, но можно и самому умереть, и душа оста­нется не отпетой».

Много раз убеждал на поминки не брать вина, а тем паче водки. «Постом — постной пищей поминайте, а в обычные дни — тоже попроще и не много блюд. Покойникам этого не требуется». А бедным благословлял три-четыре человека на­кормить горяченьким чем-нибудь и все».

Одной скорбящей женщине, потерявшей единственного сына, на ее слова: «Жаль его, он был хороший, послушный, со всеми обходительный и верующий». — Батюшка ответил: «Вот и хорошо, что у тебя на всю жизнь останется о нем доб­рая память. Остался бы жив, через год или два спился бы с друзьями, и навеки душа погибла бы».

«А шахтеры, если бы не ругались и имели страх Божий, были бы как мученики, спускаясь под землю работать, как на смерть. Как знать, выйдет он оттуда живой или нет?»

Идет, бывало, к батюшке человек с тяжестью на душе, с обидой на кого-нибудь и помыслы бьют его как молотком: то скажи батюшке, другое скажи. А стоит только увидеть батюш­ку и получить благословение — все исчезает как дым, и тя­жесть и мысли. От его ласкового, теплого взгляда согревается душа и сердце. Становится легко, радостно — и говорить-то нечего, и не на кого жаловаться — все стали хорошими. Как из-за черной тучи выйдет солнышко, обогреет и осветит всех, грешных и праведных. И при свете этих лучей человек осоз­нает, что сам он хуже других.

Когда говорили о видениях, он один ответ давал: «А я ни­чего не вижу!» И приводил слова святых отцов, что не тот выше, кто видит Ангелов, а тот, кто видит свои грехи.

Не терпел, когда кто много говорит без дела и пользы, и, не дай Бог, с целью осуждения. Тут же даст понять и смирит. Сам же больше молча выслушивал и под конец одним, двумя словами на все давал ответ.

За многословие, а паче за пустословие делал замечание: «Знаю, что ты умеешь много говорить, — бывало, скажет кому-нибудь в назидание всех, — а у меня зубов нет и горло болит, потому мне трудно говорить». После многословия и пустословия остается такой тяжелый осадок, как кто песку насыпал на душу, даже после душеспасительных бесед.

Говорил еще батюшка: «Кто любит много говорить, празд­нословить и шутить, у таковых под конец жизни Господь отнимает речь». (Что в действительности наблюдалось за не­которыми.)

Не терпел батюшка смеха и вольного обращения, особен­но, если кто кого-то толкнет или дернет, а также шуток, на­смешек и тому подобное. В пример приводил Спасителя, ко­торый никогда не смеялся, а плакал, чему свидетели были ученики Его. И Матерь Божию никто не видел смеющейся.

Не одобрял тех, кто хотя бы в шутку говорил неправду. «Говорите всегда правду и истину и не смейтесь. В смехе и вольности начало блуда».

Бывало, скажет: «До самой смерти бойтесь падений и не надейтесь на свои силы, а только на помощь Божию, призы­вая Его в молитве со смирением».

По поводу падения одной девицы (не из близких духов­ных) он сделал строгое наставление другим: «Запущенная, загноенная рана, скрываемая как от телесного, так и духов­ного врача, трудно поддается уврачеванию и исцелению. В самом начале искушения, когда я мог бы помочь, вы скрываете и ничего не говорите мне. А когда залезете по уши в беду, тогда плачете и просите: «Батюшка, спаси!» А как я могу спасти, когда поздно уже!» И добавил: «Самая лютая страсть — блудная. Она может бороть человека на болез­ненном и даже смертном одре, особенно тех, кто прожил жизнь земную до старости невоздержанно. Эта страсть в костях находится, она безстыжее всех страстей. Никто сам по себе не может избавиться от нее. Только Господь может избавить, когда обращаешься к нему со слезами и сокру­шенным сердцем. Помнить нужно об этой брани до самой смерти. Стоит только немного забыться, оставить молитву, потерять страх Божий, как она тут же даст о себе знать. Только непрестанная молитва, страх Божий, память смерт­ная, память о суде, аде и рае отгонит ее».

Иногда на жалобы кого-нибудь на свои недостатки и не­мощи скажет: «Читай книги, там все найдешь!» И иным благословлял читать Жития святых, а другим — Творения свя­тых отцов — кому что на пользу.

«В деле своего спасения не забывайте прибегать к помощи святых отцов и святых мучеников. Их молитвами Господь из­бавляет от страстей. Но никто не думайте своими силами из­бавиться от них. Не надейтесь на себя до самой смерти в борьбе со страстями. Только один Господь силен избавить от них просящих у Него помощи. И покоя не ищите до самой смерти».

Некоторым, жалующимся на безпокойство от людей, бе­сов, страстей и так далее, батюшка отвечал не раз: «Тогда мо­жет быть покой, когда пропоют: «Со святыми упокой...» А до этого не ищи покоя до самой смерти. Человек рождается не для покоя, а для того, чтобы потрудиться, потерпеть ради бу­дущей жизни (покоя). Здесь мы странники, пришельцы, гос­ти. А у странников нет покоя в чужой стране, в чужих делах. Они, ступая шаг за шагом, идут вперед и вперед, чтобы ско­рее достичь родного отечества, то есть дома Божия, Царства Небесного. А если здесь, в земной юдоли скорбей, в мире удовольствий замедлить, то вечер (то есть закат дней) неза­метно подступит и смерть застанет душу неготовой, без доб­рых дел, и времени их сотворить уже не будет. Смерть неумо­лима! Ни один богач богатством, ни сребролюбец деньгами, ни богатырь силой, ни царь, ни воин не могут откупиться от смерти, и никто из них не может взять с собой ничего, при­обретенного ими. Наг человек родился, наг и отходит. Только вера, добрые дела, милостыня идут с ним в будущую жизнь, и никто не поможет: ни друзья, ни родные».