Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Как-то в одном доме за чаем девушки сидели в одной ком­нате, а женщины в другой. (Бывало, что в назидание девуш­кам нужно одно сказать, а женщинам — другое.) Вдруг одна из женщин зашла в комнату к девушкам, где и батюшка си­дел. Он строго посмотрел на нее и сказал: «Ведь здесь сидят одни девушки, а женщины в другой комнате, и ты садись там с ними». Она ушла недовольная, со слезами и обидой, на что батюшка сказал: «На что обижаться? Я ведь правду сказал, что ты — женщина — садись с женщинами. Я ведь не сказал, что она — мужчина, что же обижаться?»

Однажды за столом, где сидели и женщины и девушки, одна из женщин высказала замечание, что батюшка больше жалеет девушек, чем женщин. На что он, невзирая на лица, прямо сказал ей: «А ты сколько раз выходила замуж? Ты вся­кие утешения видела, а девушки — ничего! Рады супчик за батюшкой по ложечке докушать, что для них великое утеше­ние составляет».

Часто напоминал следить за помыслами и чистотой серд­ца, не уподобляться юродивым девам, говорил: «Девство не спасет без добрых дел и чистоты сердечной». «Внешнее не пользует, если внутри грязь, страсти не изжиты». «За что Спа­ситель возлюбил Иоанна Богослова, как не за чистоту, цело­мудрие, любовь, верность, нежность и послушание! Все уче­ники оставили Иисуса Христа на кресте, один Иоанн Богослов безбоязненно стоял у креста». И не раз батюшка говорил еще: «Любовь выше всех добродетелей». «Бог есть любовь», «Без любви хоть тело отдай на всесожжение — все ничто». «Где любовь — там Бог». «Где Бог — там мир, согла­сие и тишина. Где нет любви — там противоречия, распри, несогласия, измена, клевета». «Любовь долготерпит, любовь не помнит зла, не гневается, не раздражается, не ищет свое­го. Любовь ищет пользы ближним, даже врагам». В пример батюшка приводил Иоанна Богослова, который любовью воз­вратил своего ученика из шайки разбойников в лоно Церкви.

Любил часто повторять слова Иоанна Богослова: «Дети, любите друг друга!» Этими словами напоминал о любви к Богу и ближнему, без которой не доставляют пользы ни труд, ни молитва, ни пост.

Преподобный Феофил Новый — один из великих старцев XX века. Его особые духовные дарования обнаружились еще во время учебы в Семинарии, к нему часто обращались за советом и помощью, и уже тогда Петр Россоха (так звали старца в миру) мог утешить и обо­дрить.

После окончания Московской Духовной академии он был пострижен в монашество с именем Пафнутий. Через год молодой иеромонах Паф­нутий по собственному прошению был переведен в Свято-Успенскую Ки­ево-Печерскую лавру. Дар проповедника и наставника, проявившийся еще в годы учебы, все больше раскрывался в молодом иеромонахе. Люди тянулись к нему за живым словом, наставлением и утешение, хотя и было ему в ту пору всего двадцать семь лет от роду. Пребывание в Ки­ево-Печерской лавре оказалось недолгим. В 1958 году за то, что он пе­рефотографировал иконы и благословлял ими своих духовных чад, иеро­монаха Пафнутия сослали в изгнание, и длинная вереница перемещений из епархии в епархию, с прихода на приход, длилась тридцать лет. В 1988 году игумен Пафнутий возвратился в Киев. После многочислен­ных испытаний, лишений и скорбей Господь сподобил Своего избранника множества духовных даров, возложив на него тяжкое бремя старче­ства. Китаевский скит — последнее место, где подвизался великий старец. В апреле 1994 года старец удостоился восприятия высшего ан­гельского образа — великой схимы. При пострижении ему дано было имя Феофил в честь преподобного Феофила, Христа ради юродивого.

Наставления старца были кратки и немногословны. Будь­те смиренны, кротки, терпеливы, — часто говорил он, подчер­кивая особую значимость этих христианских добродетелей. Слова старца были просты, но удивительно мудры и преис­полнены благодатной силы. «Много он не говорил. Скажет два-три слова — и все понятно. Дар слова Богом дается.

У него слова были очень весомые. Он мало говорил. Бывало, скажет слово, выпустишь из головы, а потом вдруг вспом­нишь эти два слова. А в них выражается все: и действитель­ность, и будущее», — рассказывала одна из духовных дочерей старца, Таисия И.

«Для бодрости скажет пару слов — и сон проходит, и ус­талость как рукой снимет. Слова у него сильные...» — гово­рил иеромонах П. В окормлении монашествующих и мир­ских старец прежде всего стремился научить их послушанию. «Больше всего не любил батюшка, когда мы своевольнича­ли, — вспоминал иеромонах П. — Часто, бывало, дает по­слушание и говорит: «Выполни». А у тебя в голове не укла­дывается, не можешь понять, как его выполнить, а он тре­бовал, требовал. Он знал, что мы можем выполнить, но, по своей слабой воле, по своему слабому характеру не выпол­няем. Он ставил задачу, а каким путем ты этого добьешься — решай сам. Этим он давал возможность самим размышлять, рассуждать. И если что не получается, приходи, спрашивай. Он любил, когда к нему приходили и спрашивали что-то о духовной жизни, какие-то духовные проблемы. Он настав­лял, утешал, подсказывал. Когда я приходил с такими воп­росами, он всегда рад был».

Не любил старец стремления к чрезмерным подвигам, ко­торые были не под силу новоначальным. «Куда ты на небо лезешь?» — говорил он незадачливому монаху, имеющему ревность не по разуму. Иногда было достаточно одного лишь взгляда старца, чтобы человек понял свою ошибку и встал на путь исправления.

В зависимости от степени духовного восприятия старец по-разному обращался с каждым из своих духовных чад. Иногда в шутливой форме указывал на недостатки, а иногда мог разгневаться и накричать, но в любом случае делалось это с такой любовью, что у наказуемого никогда не оставалось тягостного чувства. «Гневаться гневался, но взглянешь в гла­за, а они сияют такой любовью, что даже приятно станет», — рассказывал один из духовных чад старца.

Не любил старец лености и праздности и потому всячески старался приучить своих чад к труду, ибо, как учат святые отцы, «праздность есть начало всех бед». И не раз сам он по­давал пример трудолюбия и красил полы, клеил обои, а то мог влезть на крышу, чтобы что-то починить, заражая своим энтузиазмом находившихся при нем чад. Его поступки были красноречивее всяких слов и всегда производили нужное воз­действие.

«Он учил нас жизни, подсказывал не словами, а своим примером, личными делами своими, своим молчанием, кро­тостью, терпением, смирением, — вспоминал иеромонах П. — И еще говорил, что самое трудное в жизни — это руководить людьми, их духовной жизнью, это самое ответственное дело перед Богом». Пройдя трудный путь борьбы со страстями, сознавая великую ответственность пред Богом за души вве­ренных ему от Господа, старец брал на себя нелегкое дело руководства чужими душами, ибо наделен был от Бога одним из величайших даров — даром духовного рассуждения.