Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Не проси у Господа владычества, ниже от царя седалища славы (Сир. 7, 4). Те, кто восходит наверх высоких зданий, нередко подвергаются великой опасности. Нужно иметь при этом великую осторожность, чтобы не упасть и не разбиться.

Когда идешь по пути почестей сего мира, нужно иметь много разума, чтобы и Богу быть другом, и не низвергнутым быть во ад. Счастие всегда опаснее, чем несчастие. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе (Пс. 90, 7), — говорит псалмопевец. Гораздо более погибает людей одесную почестей сего мира, нежели ошуюю, то есть более среди почестей, чем в безчестии и уничижении.

Счастие миролюбцев есть зло, всякого наказания достойное. Не восходи на почетное место, чтобы потом с большим безчестием не быть принужденным сойти с него. Помраченный умом много страдает от мечтаний и, если не отгонит их, находится в великой опасности. Отвергни попечения о суетных почестях, ибо если их не отвергнешь, то душа твоя будет находиться в опасности. Удали от себя суету горделивых помыслов, если хочешь получить спасение, ибо ты никогда не получишь удовлетворения, если не удалишь от себя этих мечтаний.

Скрылся Спаситель, когда народ Еврейский хотел поставить его своим земным царем (см. Ии. 6, 15), — тогда как кто бы мог лучше управлять людьми, как не их Творец?! Посему Он не только принял нашу плоть для нашего духовного уврачевания, но и, чтобы научить нас удаляться почестей, скрылся, когда хотели его поставить царем. То пример сей нам о том, сколь презренны и опасны мирские почести…

Честь мирская опасна, потому что она служит причиною многих падений. Давид на высоте славы своей согрешил и тяжко пал, чтобы и мы познали, что чем выше человек возносится, тем в большей находится опасности, о чем сам Давид говорит про себя так: Вознес же ся, смирихся и изнемогох (Пс. 87, 16), — иначе, в чести и счастии моем пал жестоким падением. Многие погубили себя из-за почестей, многие, ради человеческого о себе мнения, дерзают оскорблять Бога, безславят ближнего и не хотят возвратить ему доброй славы, лучше соглашаются сойти во ад, нежели оставить мирскую честь, лучше хотят сохранить свой дом и мирскую честь, нежели воздать должное. Из начальников, — говорит святой евангелист Иоанн, — многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ин. 12, 42–43). Это есть бедственнейшее состояние, в котором пребывают любители мирских почестей, которые готовы лучше душу свою погубить, нежели честь, которую приемлют от мира.

Пилат осудил Спасителя, зная о Его невинности и о том, что зависти ради иудеи Его предали, хотел было освободить Его, но когда иудеи сказали ему: Если отпустишь Его, ты не друг кесарю (Ин. 19, 12), — осудил Его на смерть, вооружился против правосудия и разума и, чтобы лишь не подпасть гневу кесаря, избрал за лучшее прогневить Бога, нежели увидеть малейшую перемену в своем почетном положении правителя Иудеи. Царь Иеровоам, чтобы удержать при себе царскую честь, сделал золотых тельцов и весь народ обратил в идолопоклонников (см. 3 Цар. 12, 28). Ирод убил неповинных младенцев, ища убить Искупителя нашего, чтобы удержать при себе честь царскую и не лишиться ее (см. Мф. 2, 16). Подобным образом поступил и первосвященник Каиафа со своими единомышленниками, которые возымели намерение предать смерти Христа для сохранения своей власти и начальства и не быть лишенными их от римских властителей (см. Ин. 18, 14; ср. Ин. 11, 48–49). Итак, если будешь, оскорбляя Бога, любить мирскую честь, то как избавиться от таковых безчисленных заблуждений и грехопадений? Многие идут по пути ко аду лишь потому, что не хотят лишиться мирской чести. Но если бы ты внимательно стал рассматривать опасности, коим подвергаются в сей жизни поставленные на высокую степень власти и чести, то позаботился бы оставить это тщетное состояние. Адам в земном первозданном раю был в великой чести — и тяжко пал. Напротив, Иов, претерпев множество напастей и скорбей, остался праведным и не согрешил, лежа в великой скорби и болезни на гноище. Отсюда видно, какая опасность заключается в почестях и достоинствах мира сего и какова безопасность в уничиженном и презираемом состоянии. Кто стоит на высокой башне или на скользком месте, как бы сам приуготовляет себя к падению и находится в большей опасности, чем тот, кто стоит на ровном месте. Нередко благорожденные и знатные люди в веке сем царствуют в праздности, которая есть мать всех пороков и злая мачеха добродетелей. Проводя так время в праздности, истрачивая его на увеселения, роскошь, забавы и великолепные трапезы, таковые несравненно больше оскорбляют Бога, чем те, которые в поте лица своего едят свой хлеб. Хочешь получить жизнь вечную? Возлюби в таком случае те предметы, которые там почитаются драгоценными. Купец, желая снискать себе торговлей пропитание, покупает товары в одном месте дешевле и в другом продает их дороже; так и ты, если хочешь взойти на Небо, стремись туда, неси с собою драгоценные товары добродетелей — и этим путем получишь цену воздаяния наипревосходнейшую. Огорчений, гонения, слез, постов, покаяния там нет: закупи же все это здесь, чтобы продать после на Небе за столь дорогую цену, что будешь там поистине богатым и знатным. Не ищи понапрасну тех почестей, за которые будет худая плата в будущей жизни. Помни, что если здесь, во временной жизни, ты обрел их, то тем скорее не найдешь таковых в жизни вечной. Посему удаляйся мирских почестей, чтобы приобрести истинную честь на Небе.

Благополучие буих погубит их (ср. Притч. 1, 31–32), — говорит Премудрый. В счастии настоящего мира нужно находиться в непрестанной боязни, если хочешь соблюсти смирение сердечное и служить Христу. Саул до избрания своего царем был человеком добродетельным, лучше которого не было во Израиле, и столь мало о себе думал, что скрывался, не желая быть царем, но, увидев себя возвышенным, возгорделся. Давид, во время гонений на него, пощадил жизнь своего врага Саула (см. 1 Цар. 26, 9-10), а в счастии умертвил своего верного слугу Урию (см. 2 Цар. 11, 15). Редкий в счастии благоразумен. Счастие представляет столько же опасности, сколько и нерадения. В несчастий же не смущается никто, кто лишь не раболепствует пред обольщающим счастием. Великое мужество — сражаться со счастием, великое счастие — непобежденным быть от счастия. Когда в счастии кого другие любят, то неизвестно, его ли любят или самое его счастие. Когда счастие минует, тогда лишь открывается истина, потому что как счастие не показывает истинного друга, так несчастие не скрывает врага.