Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Радуйтеся о Господе всегда, и паки — реку: радуйтеся (Флп. 4, 4), — говорит апостол. Радость раба Божия должна состоять единственно в Господе Боге. Итак, безрассуден тот, кто полагает его в чем-либо ином. Бог хочет, чтобы ты проводил жизнь не в печали, а в радости, но при этом требует, чтобы ты переменил самый предмет радости; вместо сего ложного мира — искал счастия истинного. Радовались апостолы, когда говорили Христу, что бесы им повинуются, но Господь отвечал им: О сем не радуйтеся, но радуйтеся, яко имена ваша написана суть на небесах (Лк. 10, 20). Всякая радость, не состоящая в Боге, суетна и неосновательна. Благородный дух человека не может полагать радости не в чем ином, как только в честной совести.

К плодам Духа Святого апостол причислял радость, говоря: Плод же духа: любовь, радость (Гал. 5, 22). Прежде всего положил любовь, так как на ней основывается истинная радость и без нее совершенной радости быть не может. Злые люди терпят мучения и терзаются в сердце своем от своих непозволительных желаний. Благодать не иное что есть, как радость и утешение духовное. Радуйся с апостолом о доброй совести как о залоге и свидетельстве истинной радости, которую получишь на Небе. Быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой? (Пс. 41, 4) — говорит псалмопевец, потому что где нет Бога, там нет и истинной радости. Радость миролюбцев, которые радуются о зле, не есть истинная, так как не основывается на доброй совести. Предтеча Господень радовался в утробе матери своей (см. Лк. 1, 41), каковая радость была праведная и должная.

Чувство радости присуще всем людям. Но, тогда как грешники радуются о пустоте, радость праведных, напротив, основывается на доброй совести. Суетна радость, не имеющая в своем основании благодати. Итак, потщись приобрести благодать — и тогда будешь иметь истинную радость. Если имеешь Бога, то ты имеешь все блага. Хочешь ли богатства? Писание говорит, что слава и богатство — в дому Его (см. Пс. 111, 3). Желаешь ли жизни? Я, — говорит Господь, — истина и жизнь (Ии. 14, 6). Хочешь ли спасения? Спасение [людем] есмь Аз (Пс. 34, 3), — говорит Господь. Хочешь ли мира? Господь есть мир твой (ср. Еф. 2, 14), — свидетельствует апостол. Хочешь ли чести? Послушай псалмопевца, который говорит: Зело честни быша друзи Твои, Боже (Пс. 138, 17). Если имеешь ты с собой Бога, то вместе с тем имеешь и все основания истинного счастия: чего же ты еще ищешь? Итак, оставь все эти привременные радости и считай одну минуту духовного веселия драгоценнее и выше всех ложных мирских наслаждений.

Нет ни одного истинного утешения без Бога. Кто наслаждается временными благами, тот не желает благ вечных. Радость духовная утоляет печали телесные. Если же с немощью тела соединяется радость душевная (мирская), что бывает, когда человек, будучи удален от Бога, превозносится радостию, то он вдвойне немощен. И какая радость может быть для творения Божия, настолько удаленного от истинного источника счастия, то есть от Бога? Где нет правды и мира, там нет и истинного счастия. Правда есть корень мира и спокойствия, а от спокойствия душевного рождается истинное счастие, и где нет правды, там не может быть и спокойствия. Радость миролюбцев суетна. Многие ищут таких мнимых радостей, которые составляют корень вечной печали. Всякий ищет счастия, но весьма многие не знают, где находится постоянное и истинное счастие. Так, его ищут в пирах, роскошествах, в мирских почестях и власти, в знании и изучении наук; однако все эти искатели счастия слепы и безрассудны, так как ищут в наружных вещах внутреннего утешения и радости души, тогда как истинная, никогда не престающая радость состоит в Едином Боге. Всякое мирское наслаждение исчезает в кратчайшее мгновение… Утешения мирские весьма скоро оставляют порочных, но блаженство праведных — это источник воды живой и приснотекущей. Таковая радость так тверда и крепка, что никто ее похитить не может, как говорит Господь. Многие из числа миролюбцев тщеславятся одеждой, но ведь эта слава больше принадлежит самой одежде, нежели им. Иные хвалятся богатством, но и эта похвала принадлежит не им, а самому богатству: отними все это от них — и тогда тотчас отбежит от них слава. Блаженства же о Господе, которое состоит в доброй совести, никто у нас не отнимет, если лишь сами не захотим погубить его. Истинная радость — это та, которую чувствуем не о твари, но о Творце. В тварных существах невозможно найти полного счастия, но в Господе — полное блаженство, потому что оно принадлежит Божией безконечной благости и потому безконечно. Счастие соответствует желанию, как тишина — движению: тишина наступает тогда, когда от движения ничего не остается; и полною радость наша будет, когда мы ничего больше желать не будем иметь возможности. И так как в предметах мира сего наше желание никогда не может получить совершенного удовлетворения, то, следовательно, в тварях нет совсем совершенной радости. Но поскольку один Бог может доставить полное удовлетворение нашим желаниям, то Его одного и любить должно всею душою, для того чтобы обрести совершенную радость. Царственный пророк Давид говорит, что один Бог исполняет во благих желание [наше] (Пс. 102, 5). И Анна, мать пророка Самуила, говорит: Возвеселися сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем (1 Цар. 2, 1). Кратко говоря, так как радость мирская суетна и ложна, то, следовательно, радоваться должно о Едином Боге.

Зело честны друзы, твои, Боже, зело утвердишася владычествия их (Пс. 138, 17), — говорит пророк. Если любишь честь, будь друг Богу, ибо тот, кто угоден Богу, приобретает истинную честь.

Суетно опекать честь настоящего века, потому что она добывается большим трудом и сохраняется с усиленным иждивением и скоро оканчивается. Лишь рабам Божиим принадлежит истинная честь. Все те, коих ныне мир почитает, были друзьями Божиими. Честь, которую имеют святые как на Небе, так и на земле, они приобрели, не гоняясь за нею, а удаляясь от нее. Хочешь ли быть почитаем? Смири себя и будь малейшим. Хочешь ли, чтобы все тебя знали? Постарайся, чтобы никто тебя не знал. Тень всегда убегает от того, кто за нею гонится, и приобретается тогда, когда прострешься на землю. Познай, что ты земля и пепел, — и ты не пожелаешь суетных почестей, коих ищут слепотствующие миролюбцы. Честь тебе дастся тогда, когда ты не будешь ее искать, а, напротив, последует, когда станешь бегать от нее и приобрящешь ее посредством смирения. Если желаешь чести вечной — удаляйся от временной. Спаситель мира во время наивысочайших почестей прославления Своего ехал на ослице и во время наивеличайшей Своей победы умер смертью крестною, считавшейся самою позорнейшею. Кто не ищет ни почестей, ни собственных выгод, тот всюду, куда бы ни захотел обратиться, ходит в безопасности и радости. Но кто желает суетной чести, тот потерпит скорбь. Обманчивое счастие гораздо горестнее явного и видимого несчастия. Честь мирская есть счастие неспокойное. Никакая временная честь, никакое счастие не должны совращать с пути твоего, ведущего на Небо, где твое истинное Отечество, а здесь ты лишь путешественник и странник. Желание чести врождено человеку, но для того, чтобы быть Божиим другом, сонаследником Божественной славы и уподобляться Богу в отношении благости. Это есть как бы некое святое надмение, которое научает нас презирать все ничего не стоящее и любить единственно вечные блага. Благороднее и славнее побеждать свои страсти, нежели угонять бесов. Счастие мирское подобно зимнему ведру, морской тишине и постоянству лунному. Все это непостоянно и в каждое мгновение видоизменяется: так и все человеческое непостоянно и изменчиво. Не известно ли всякому из библейской истории, сколь долго пребывала честь и владычество Сеннахерима, Амана, Навуходоносора, Арфаксада, Антиоха и многих других? Ныне ты — царь, а завтра умрешь. В Апокалипсисе святого Иоанна Богослова великий Вавилон, изображаемый во образе жены-блудницы, жилище бесов и хранителя всякого духа нечистого и беззакония, говорит о себе: «Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем (Откр. 18, 7–8). Видишь ли, какой конец будут иметь все эти суеты мира? Пока продолжается эта краткая жизнь — все тебя уважают, наподобие изукрашенного истукана. Но все эти почести ты принял лишь на время, и все, что имеешь, не считай за свое собственное, ибо, умирая, ничего этого с собою не возьмешь. Ныне ты этими чужими вещами украшаешься, но что с ними сделается, когда настанет смерть? Все это возвратишь миру и сам вселишься во гроб нагим и лишенным всех почестей. Мы знаем, что многие из царей и князей, при жизни украшавшие себя богатыми одеждами и чрезмерно почитаемые, по смерти своей попраны ногами всех. Видех, — говорит псалмопевец, — нечестиваго превозносящася и высящася яко кедры Ливанския: и мимо идох, и се, не бе (Пс. 36, 35). Итак, кого вчера почитали, ныне те ни во что не ценятся, кого вчера едиными устами все прославляли — никто о тех ныне не воспоминает. Утих суеты той ветер, прошло празднество, и честь их увяла. Но — о, если бы еще честолюбцы мирские не ожидали другого наказания после смерти, как только лишь забвения от людей: но величайшее и ужаснейшее несчастие их — то, что по окончании тех малых дней, в продолжение которых они служили и угождали, раболепствуя, миру и пребывая во грехах до самой кончины, будут гореть вечным огнем в аду. Итак, видишь несчастную кончину суетной чести? Истинный раб Иисуса Христа не ищет временной чести, о которой знает, что она суета и скоропреходяща, но любит наипаче честь Господа своего, нежели собственную. Блажен, кто во всем любит честь Божию. Блажен, кто со смирением следует за Иисусом Христом и всею душою презирает суетную славу сего века, дабы возмог всегда царствовать со Христом. Не желай почестей мира сего — и обрящешь истинную честь на Небе, и заботься о том, чтобы не презреть истинной чести вместо этой тени. Апостол говорит: Не будьте дети умом (1 Кор. 14, 20). Не предпочитай тени истины самой истине. Богатства и почести мира сего суть тень лишь истинной чести небесной. Не прилепляйся сердцем своим к этим пустякам и к дыму почестей, потому что ты человек, одаренный разумом.