Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Рекох аз в сердце моем, — говорит Премудрый, — прииди убо, да тя искушу в веселии, и виждь во блазе: и се такожде суетство. Смеху рекох: погрешение, и веселию: что сие твориши (Еккл. 2, 1–2). Моисей лучше изволи страдати с людьми Божиими (народом Божиим), нежели имети временную греха сладость (Евр. 11, 25), то есть нежели быть участником маловременной радости мира сего, и не пожелал называться сыном дочери фараоновой. Печаль ваша, — говорит Господь, — [обратится] в радость (Ин. 16, 20). По множеству болезней в сердце моем утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19). Лучше пребывать в скорби с праведными, нежели снедать хлеб радости на трапезе грешников; лучше рыдать в пустыне, нежели веселиться в домах князей. Итак, презри это кратковременное веселие, да восприимешь безконечное в вечной славе.

«Радуйся, Товие, радость тебе всегда да будет!» Товия же отвечал Ангелу: «Какая мне будет радость, когда я сижу во тьме, света небесного не вижу?» Признак суеты — желать наслаждений во тьме сего мира и проводить жизнь в роскоши и ложных удовольствиях. Рабы по происхождению и воспитанию принимают рабство как свое естественное состояние; подобным образом и родившийся в какой-либо мрачной темнице играет, резвится и забавляется в темноте ее, так как не знает, что такое свет, — между тем как мать Товия, знающая привлекательность света и свободы, плачет, печалится и неутешно рыдает. Так случается и с нами, бедными и несчастными, когда мы, мало зная и понимая о духовном и вечном, как отроки, воспитанные в неволе и тьме, принимаем все скоропреходящее и чувственное за истинное и земное место нашего изгнания считаем за свое Отечество. Израильтяне, рожденные и воспитанные в неволе египетской, совсем не помышляли о вожделенной Земле обетованной и о своей свободе, почему и по исходе из Египта часто думали о возвращении туда, где их ожидало вечное рабство. Так и мы в грехах своих полагаем удовольствие, радуемся среди наших сует, во тьме мира сего покоимся, так как не стремимся к вечным благам нашего истинного Отечества. Святые, которые сердцем, умом и желанием обращались к Небу и там пребывали духом, к Богу воздыхали, к Нему стремились, и очи их в сем земном изгнании были не что иное, как источники водные. Раб ты греха, в нем зачатый и рожденный, и утешаешься в рабстве и во тьме своих роскошеств и сует, потому что не знаешь света и свободы. Воспитанный в рабстве грехов и сует, ты ни во что ставишь свободу духа и Землю обетованную, то есть вечное блаженство.

Если бы ты имел духовные очи, коими видел бы суету и познал опасность, в которой живешь, и то страшное состояние, в которое низринули тебя твои пороки, — то ты бы не радовался, не утешался бы и не веселился во тьме сей темницы. Всякая мирская радость суетна. Ходим во тьме и столь худо видим, что не видим даже тех, среди кого вращаемся, и не знаем, добрые они или злые… Не справедливо ли делает путешественник, что не радуется, когда сомневается в благополучном исходе предпринятого пути и не знает, заблуждается он или нет? И в пути сего земного странствования не безумно ли торжествовать, когда не знаешь, угоден ли ты Богу? Безумно радоваться в таком состоянии, в котором человек может быть низринут во ад, что в сей жизни может настать ежечасно, и потому человек должен всегда тщательно смотреть за собою и жить всегда в страхе и трепете. Когда ходишь среди ночной темноты, то как можешь быть ты столь весел и беззаботен? Мало кажется тому радости, кто видит, что у его ближнего соседа горит дом. Безумец ты, если дни, дарованные тебе на покаяние, проводишь в роскошестве, когда видишь, что ближние твои каждый час умирают. Смерть неизбежна; состояние же, в котором она тебя застанет, неизвестно. Итак, безумец ты, если, оставив памятование о страхе Божием, веселишься и смеешься. Мать не радуется, но скорбит при смерти новорожденного сына. Мир сей, в котором ты предаешься суетно такому веселию, мгновенно преходит, следовательно, и радость его лишь мгновенна. Безумно радоваться о своем безумии. Радость сего мира есть безумие. Суетно насыщать сердце свое решениями, которые кончатся прежде, нежели начнутся… Всякая радость мира сего кратковременна, и вблизи нее всегда пребывает печаль. Исаия говорит: Восплачется вино, возрыдает виноград, возстенут еси радующийся душею. Престало есть веселие (Ис. 24, 7–8). Суетна радость птиц, принимающих пищу под сетью птицеловов, и рыб, наслаждающихся пищею, скрывающею в себе уду и потом смерть. И ты, безумец, уподобляешься безсловесным тварям, когда радуешься и тщеславишься в благополучии века сего, имея подле себя столь близкую смерть. Время кратко: посему и радующимся должно быть как бы нерадующимися. Праведного водит Господь путем правым, а правый путь — тот, коего средина соответствует началу и концу. Заблудившийся в пути бродит всюду, чтобы выйти на настоящую дорогу, прежде чем дойдет до намеченного места. Священное Писание во многих местах уподобляет нас путешественникам и странникам. Начинаем мы идти рождаясь, и смертью заканчивается наш путь. Вопроси Соломона: какие начатки и какой конец этого нашего пути? Первый глас, — говорит он, — подобный всем непустых плача из чрева материя изыдох …. Ни един бо царь ино име рождения начало, един бо вход всем есть в житие, подобен же и исход (Прем. 7, 3, 5–6).

Родился ты с плачем и умрешь с плачем. Но если ты ищешь проводить жизнь во смехе, то ты уже не идешь по пути праведных, но находишься в числе тех, о которых псалмопевец говорит: Окрест нечестивый ходят (Пс. 11, 9). Соразмерь средину началу и концу, то есть как ты родился и как ты умрешь. Наг изыдох от чрева матере моея, наг и отыду [в землю] (Иов. 1, 21). Не созидай огромных домов, когда после рождения ты помещался в малой колыбели, а по смерти вместо дома будешь иметь тесный малый гроб. Не желай быть великим в сем мире, когда ты был так мал при рождении и столь ничтожным, уничиженным имеешь быть в смерти… Ходи по тем путям, по которым повелевал ходить нам святой Иоанн Креститель, проповедуя покаяние, смирение, кротость и милосердие к другим. Таковым путем ходил и праведный Иов, когда взывал к Богу: Остави мя, Господи, да плачуся мало болезни моея (ср. Иов. 10, 20). Святой страдалец не просил продления своей жизни, чтобы иметь возможность смеяться и веселиться, но просил плача, чему и мы должны последовать. С таковым благоразумием веселись в сей жизни, дабы не забыть скорби будущего суда. Не радоваться о суетном есть основание доброй совести. Одна лишь добродетель рождает совершенное и истинное счастие. Премудрый называет безчестием радость безжизненных. Не истрачивай эту кратковременную жизнь в ложном веселии. В сей плачевной юдоли нам наипаче должно плакать. Люби святое сокрушение, стремись с воздыханием к Небесному Отечеству, не делай себе рая утешений в настоящем изгнании. Если ты хочешь жить в радости здесь, это значит, что ты погиб и заблудился от пути истинного. Помышляй о себе и исправь пути свои, возьми Крест Искупителя твоего — всегда в уме содержи страдание Его, дабы ты возмог достигнуть вожделенного конца, то есть блаженства, для которого ты создан.