Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Когда Бог послал израильтянам манну с Неба, они роптали на Моисея за то, что у них недоставало презренной пищи египетской. Всякого брашна возгнушася душа их (Пс. 106, 18), — говорит пророк. Когда Давид, после поражения своих врагов, с великою радостию возвратился в свой стан и разделял добычу воинам, — в это время прибежал вестник с известием, что Саул окончал свою жизнь и войско Израильское поражено окончательно, и вся радость сменилась горькою печалию. Вот, нечаянно нападает печаль на сердце, исполненное радости. Подобное же может случиться и с тобою, ибо когда ты утопаешь и в пороках, и в ложной радости, тогда вдруг прибегают к тебе угрызения совести, представляющие тебе соделанные тобою беззакония, а может быть, и самый вестник твоей смерти, нечаянно к тебе приблизившийся.

Итак, отверзи очи твоего сердца и рассмотри, как много ты потерял, любя мир. Сострадай душе своей и смотри, как умерли благонарочитые (т. е. знаменитые) воины Израилевы. То есть как потерял ты благодать и как уязвлены высокие добродетели твоей души? Какое множество народа, то есть твоих добрых дел, умерщвлено? Имей же в жизни сей вожделенное общение единственно со Иисусом Христом, дабы насладиться тебе в будущем веке на Небеси Его Божественным лицезрением.

Остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною (Пс. 37, 11), — поет псалмопевец. Каждый из работающих и угождающих миру слеп, потому что не видит своего несчастия. Птицелов, чтобы сокол не рвался из рук напрасно в поле, закрывает ему глаза, — так и мир не может удержать тебя в своей работе, если прежде не ослепит тебя. Если бы ты не был слеп, то по какой бы другой причине ты стал бы прилепляться к суете сих пленных благ? Царь Небесный хочет, чтобы рабы Его были мудры; диавол же желает, чтобы рабы его были слепы. Ворон в трупе сперва выклевывает глаза; то же делает и диавол человеку, чтобы таким образом легче низринуть его в наиглубочайший ров беззакония. Имеющий неповрежденное зрение всегда может остеречься, чтобы не споткнуться; слепой этого сделать не в состоянии. Слепой даже яд проглотит как удобоваримую пищу, легко попадет на камень и расшибется, подойдет с доверием ко врагу, как к другу, потому что не видит света, чтобы различить добро ото зла. Миролюбец поражен большею слепотою: слепота миролюбцев ведет прямо во ад, и они не сознают, что путь их зол. Исаия-пророк говорит: Чего ради глаголеши Иакове, и рекл, еси Израилю: сокровен есть путь мой от Господа (Ис. 40, 27). Миролюбцы премудры в вещах мирских и слепы в Божественных, наподобие совы, которая ночью видит, а днем слепа. Помет воробья ослепил Товию (см. Тов. 2, 10). Так и помет мира сего ослепляет миролюбцев. Они лишаются зрения своего и не видят света и того добра, которое теряют. Они настолько причастны к суете мирских вещей, что не видят Светильника Божия. И хотя, по-видимому, имеют совершенное здравие и разум, однако, подобно подземным кротам, знают только то, что находится во тьме, и совершенно слепы в отношении понимания духовных вещей. Пророк Софония говорит о слепоте миролюбцев: Ходити будут, якоже слепии, зане согрешиша Господу (Соф. 1, 17). Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма (Ин. 12, 35), — предостерегает Господь от этой ужасной слепоты. Ослепление миролюбцев подобно ослеплению египтян, на которых Бог послал такую тьму, что они три дня не могли видеть друг друга, так что никто из них не мог сдвинуться с места, на котором находился (см. Исх. 10, 22). Если бы мир не был поражен слепотою, то Иоанн не сказал бы, что мир Христа не познал (см. Ин. 1, 10). И это неудивительно, ибо очи мира ослеплены и наполнены соблазном. Заблуждали, — говорит пророк Иеремия, — миролюбцы на стогнах своих, и столь были слепы, что позволяли — водить себя слепым же к примеру зол (ср. Плач. 4, 14). Слепые телесными очами менее заслуживают осуждения, потому что сознают свою слепоту, между тем миролюбцы, будучи духовно совершенно слепы, смеются и ненавидят духовно зрящих, ибо нечестивые избегают ходящих путем правым (ср. Притч. 29, 27), как говорит Премудрый. Господь сказал грешникам: Но как вы говорите, что видите, [будучи слепы,] то [ваш]грех остается на вас (Ии. 9, 41). Эта слепота миролюбцев подобна слепоте семидесяти пророков, о которых говорит Бог Иезекиилю: Прокопай стену, вниди и виждъ мерзости, яже тии творят (Иез. 8, 8).

Итак, если бы ты мог сознавать свою духовную слепоту, то не стал бы проводить жизнь свою столь безпечно. Вспомни, что часто повествуется в Евангелии: Христос проницал и видел все помышления врагов и ответствовал за них. Если сокровенные помышления явны и открыты Богу, то тем более — дела. Ты стыдишься человека — постыдишься ли Бога? Ты пред Богом делаешь много такого, чего не решился бы сделать перед людьми. Знай, что все грехи твои тайные и сокровенные откроются в свое время и что Бог Сам будет свидетелем твоих беззаконий. Ты сделал тайно, а Я сделаю слово сие [явным] пред всем Израилем (2 Цар. 12, 12), — сказал Господь Давиду. Не льсти себя мыслью, что Бог не видел тебя согрешающего, когда ты самого себя не видишь. Остерегайся такой слепоты, если не желаешь впасть в величайшие заблуждения.

Труд безумных озлобит их (Еккл. 10, 15), — говорит мудрый Соломон. Когда приблизится смерть, то для миролюбца будет весьма прискорбна разлука с миром, потому что трудно оставить без великого огорчения то, что ранее было мило и дорого. Для нищего, которому не с чем расставаться, не так горька смерть, как для человека, владеющего богатствами и привязанного к скоропреходящим благам мира сего. Для тех людей, которые презирали мир, со смертью кончаются все мучения; напротив, для миролюбцев смерть приносит новые мучения. Ужасен для миролюбца час смертный, когда его плоть, привыкшая к порокам и роскоши, будет разлучаться с душою, чтобы быть съеденной червями. Страшна минута этого прохождения, когда миролюбцы лишаются всего, что льстило им в этом мире. Кони, везущие дорогие товары и драгоценности, покрыты бывают коврами и сопровождаемы множеством слуг, но когда в гостинице или по прибытии домой с них снимут все драгоценности и покровы, какими были покрыты в дороге, то они не имеют никакого признака, что везли драгоценности, остаются видимыми на них только раны, пот и усталость, которые они претерпели в пути. Богатый и сильный в сем мире бывает окружен ласкательством многих, но как скоро приблизится к гостинице смертной, где всем надлежит непременно быть, то лишается всех почестей и ничего не понесет другого, кроме язв, беззаконий и пороков с их бременем и тяжестью. Ни князи, ни цари не возьмут с собою ни злата, ни серебра, ни почестей, а только свои недостатки и прегрешения, какие учинили, будучи в высоком положении в мире сем, и скажут вместе с грешниками, оплакивающими себя у Соломона: Ходихом стезею нечестия, и солнце правды не возсия нам (Прем. 5, 7). Нечестивые с трудом и с жестокою скорбию разлучатся от сует мирских и тех благ, какие они нечестиво приобрели, и почувствуют невероятное мучение. Праведные же скончают жизнь свою со спокойствием. Дерево чем глубже пускает в землю корни, тем с большим трудом может быть вырвано. Зрелые плоды сами падают с дерева, незрелый же плод нельзя сорвать, не отломивши сучков. Подобно сему, души праведных людей поскольку не углубляли своих корней в землю, но в своей зрелости уже вкушали от Божественных дарований, то при приближении смерти легко отлучаются от тела и расстаются с сей жизнию. Нечестивые же, поскольку они глубоко пустили свои корни и души их не принесли плода, ожидаемого от них Богом, сердцем и душою поразятся великою скорбию, когда разлучатся с телом. Праведные с удовольствием возлетят от мира, потому что не привязаны любовию к нему; нечестивые же расстаются с ним с большею скорбию. Процветающие в счастии века сего погибнут от крепости десницы Божией: процветают временно, погибнут же — навеки. Итак, оставь мир, если ты не желаешь испытать все те муки, какие испытывают миролюбцы, расставаясь с ним. Когда израильтяне хотели выйти из Египта, то фараон наложил на них большие тяжести и приумножил дани; так и мир обременит тебя большими скорбями во время твоего исхода от него. Горе сильным века сего при их исхождении от мира сего, потому что они не избегнут строгого исследования жизни своей. Поднялись высоко, — и вот, нет их; падают и умирают, как и все, и, как верхушки колосьев, срезываются (Иов. 24, 24), — говорит Иов. Зерно, то есть добродетельный человек, сохранится в житнице, плевелы же, мелко истертые, ввергнутся в пещь гееннскую.