Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Приидите ко Мне еси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), — говорит Господь. Люди в мире сем обременены и изнурены трудами и заботами. С трудом снискивают то, чего желают, со страхом владеют приобретенным и много скорбят, когда утрачивают приобретенное. В Апокалипсисе написано, что поклоняющиеся зверю не имели покоя (см. Откр. 14, 11); то же испытывают и те, которые повинуются своим зверским и скотским вожделениям, — когда они, бегая целый день для приискания себе трости, наконец попадут в какую-либо яму или ров, но человеку взрослому, с совершенным разумом стыдно тратить силы на труд приобретения столь ничтожных и кратковременных благ мирских. Какую пользу получают себе дети, бегая за пущенными или по ветру летящими стрелами, кроме изнурения или же повреждения каких-либо членов тела от случайного падения на землю? Когда приблизится вечер смерти, то сия жизнь, которую ты проводил в изнурительной работе миру, прекратится и не даст тебе никакого возмездия, кроме новых скорбей. Охотник на заячьей травле лишается иногда коня, цена которого много выше цены безчисленного множества зайцев. Точно так же многие в погоне за благами мира сего теряют свою душу, здравие и жизнь, которые неоценимы. Не удивляйся, что в утешениях мирских ты находишь одни скорби. Господь сказал: Загражду путь ея тернием (Ос. 2, 6). Тернием ограждают сады, чтобы никто не мог похитить из них плоды. Под тернием, о котором говорит Господь, разумеются труды, заботы и скорби, с которыми сопряжено достижение и обладание благами мира сего. Это-то терние Бог положил на пути, чтобы ты, смотря на него, берегся от него. Среди детей находятся такие любители лакомств, что стараются проникнуть в сады и через терние, лишь бы достать плодов, хотя при этом жестоко ранят себе тело; так поступают и многие в мире сем, которые не страшатся подвергать опасности верное спасение и жестоко оскорблять совесть, лишь бы удовлетворить свои злые и непозволительные желания и прихоти.

Чрезмерно тяжко и жестоко иго мира сего. Но оно нарочито налагается на работающих миру, дабы они вняли гласу Христа, Который призывает к Себе всех труждающихся и обремененных в мире сем. Израильтяне много лет были в Египте, изнывая в работе, подобно невольникам, и вынося тяжкое иго фараоново, но Бог не освобождал их из Египта, пока они сами не сознали и не почувствовали все бедствие своей жизни и не возопили к Нему (см. Исх. 2, 23). Они горько восплакались, и Бог сказал Моисею: Слышах вопль людей моих (Исх. 3, 7).

Итак, свергни с себя тяжкое иго мирское и бремя суетное; возложи же на рамена свои благое иго Христово и вручи всего себя Иисусу Христу, если желаешь, чтобы жизнь твоя проходила в радости, с внутренним спокойствием и утешением духовным, и если не желаешь испытывать то жестокое мучение, которое претерпевают злые мира сего, изнывающие в рабстве ему.

Иго Мое благо и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30), — говорит Господь. Иго Христово — благо для любящих, легко смиренных и вожделенно кротких; для ленивых же тяжко, для гордых — горестно. Сладчайший Иисус все делает сладчайшим. Всякая добродетель соединяется с благом. Великое утешение — иметь кого-либо другого участником в скорбях и мучении. Участником в твоих скорбях является Сам Иисус Христос, Который не оставит тебя без утешения, если ты примешь иго Его на себя. Кто воспринимает иго Господне на себя, тот не останется один без помощи от Бога. Так Бог был с Иосифом, о коем пишется в Священном Писании, что Бог с ним присутствовал и все дела его управлял. Бог присутствовал с Давидом в гонениях и с апостолами — в их трудах и бедствиях, как Сам им обещал. И ты во всех трудах, которые предприимешь за любовь Божию, обрящешь с собою Христа.

Иго тяжко было Христу, для нас же оно легко. Что ты можешь претерпеть за Него, чего бы Он не претерпел за тебя? Сколь благоутробие Божие превосходит человеческое, столь иго Христово превосходит все прочие бремена. Иго Христово не обременяет, но облегчает человека. Птица разве обременяется оттого, что на раменах своих имеет крылья, на которых летает? Бремя священного ига Христова не делает человека ленивым — но старательным, не печальным и ропщущим — но веселым и готовым.

Те уже не рабы, которые носят иго Господне, когда чрез него приобретают истинную свободу и господствуют духом. Многотрудный путь покаяния заключает в себе благо и делается вожделенным чрез сообщение с Иисусом Христом. В скорбях, которые ты претерпеваешь за Христа, — получишь вожделенное утешение. Труды рук твоих снеси (Пс. 127, 2), говорит псалмопевец о человеке, который ходит по пути Господнему. Не говорит — снеси плоды трудов, но — труды, потому что раб Христов в самых трудах, подъемлемых в скорбях за Христа, находит услаждение и успокоение. Благ Господь, когда в столь великих скорбях дает успокоение Своим рабам. Слезы молящихся приятнее, нежели смех миролюбцев. Утешения рабов Христовых неизреченны и как бы цветы между тернием. Миролюбцы не ведают, что говорят, когда почитают иго Христово тяжким: они ошибаются, как слепой, который рассуждает о цветах. Но если все святые носили иго Христово и нашли его благим, то им более нужно верить, нежели тем, которые никогда его не носили. Нет никого, кто бы, понесши иго Христово, не признался, что оно благо, и нет такого, который бы назвал его жестоким и тяжким. Это испытывают на себе те, которые после святой исповеди, отложив бремя грехов, чувствуют себя столь облегченными, как будто находятся в раю. Если уже при разлучении со злом получается толикое утешение, то насколько больше оно должно чувствоваться при исправлении добродетелей!

О, если бы ты хотя мало вкусил Божественного утешения, то несомненно все то, что здесь кажется тебе горьким, показалось бы тебе сладким и вожделенным. Если же тебе благое иго Христово и кажется жестоким, противным и горестным, то это происходит оттого, что ты шуйцею его касаешься. Закон Божий кажется тебе строгим оттого, что ты взираешь на его строгость и рассуждаешь не о душе, но о плоти. Когда Закон Божий повелевает богатому, чтобы он тебе, нищему, подавал милостыню, — тогда ты сей закон хорошим признаешь; но когда он повелевает тебе, богатому и во всяком изобилии живущему, чтобы ты сам не оставлял и снабдевал бедных, — тогда он тебе кажется жестоким. Обиду ли ты кому причинил, то желаешь, чтобы это тебе было прощено, но, когда тебя кто обидит, ты не хочешь отпустить ему. Иго Господне легко, только беззакония, тобою носимые, и тягота самолюбия делают иго Христово для тебя неудобоносимым. Беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша ни мне (Пс. 37, 5), глаголет псалмопевец. Возьмите иго мое на себе… и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29), — говорит Господь. Обращение есть покой душам, говорит Господь, а не телу, потому что телесных утешений Господь Своим последователям не обещает; в отношении к телу нас ожидают одни только бедствия. Итак, если иго Христово столь благо, бремя же мира столь тяжело, то охотно прими первое, и тогда ты насладишься благополучием как здесь, на земле, так и в будущем веке.