Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Итак, высшая суета — ревновать о памяти скоропреходящего мира сего. В нем все стремится мгновенно к своему концу, все исполнено суеты, кроме того, чтобы любить Бога, Который один вечен; слава же сего мира преходит мгновенно.

Муж безумен не познает, и неразумие не разумеет сих (Пс. 91, 7), — говорит псалмопевец. Много трудятся миролюбцы, чтобы снискать честь века сего; мир же их не признает. Навал многочисленные благодеяния получил от Давида, однако не пожелал узнать его, когда последний был в нужде, сказав: Кто такой Давид, и кто такой сын Иессеов? Итак, возьму ли хлебы мои, [и воду], и закланная мною, их же заклал жателям моим и дам ли мужем, их же не вем откуду суть (1 Цар. 25, 10–11). Навал, имя которого обозначает безумного, служит образом сего мира превратного, который тебя, старинного друга, много послужившего ему, в случае крайней нужды всегда покинет. Мир можно сравнить с неблагодарным гостинником, которому ты много заплатил денег за многократное пребывание в его гостинице и который, однако, на вопрос, знает ли он тебя, готов ответить, что даже и не видывал тебя.

Все странствуют в мире — и добрые и злые. Большая часть путешественников обыкновенно просят хозяина отобедать с собою; так и большая часть людей, коих ласково мир принимает, обращаются с ним как с другом. Многие смеются над миром, но мало таких, которые не разделяли бы для него своего сердца и не служили бы во многих случаях суете.

Если ты внимательно рассмотришь самого себя, то, несомненно, найдешь, что ты больше угождал миру, чем Господу Иисусу Христу. Но хотя мир и был с тобою ласков и угождал тебе, однако он скоро тебя забудет, как только ты выйдешь из сей гостиницы. Какое же нужно иметь средство, чтобы он не показывал тебя? Не обращайся с ним ласково. Почему он помнит святых? — Потому что они его ненавидели. Он не помнит только любящих его, оскорбляющих же его не забывает. Сражайся с ним — и будет памятовать о тебе. Никогда не дружись с ним — и всегда тебя знать будет. Он забывает своих приверженцев и не познает своих друзей. Если он Творца своего не познает, то как тебя познает? Мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал (Ин. 1, 10), — говорит святой Иоанн. Позна вол стяжавшаго его и осел ясли господина своего, Израиль же мене не позна (Ис. 1, 3). Как в отношении к Богу мир неблагодарен и не помнит его благодеяний, так и наши услуги ему не признает. Итак, беги от неблагодарности его, от коварства и лжи; возлюби же Иисуса Христа, Который есть путь, истина и живот, — путь, ведущий к Небесам, истина неложная к изведению тебя от заблуждений, и жизнь, которою мы живем.

Не люби мира, который своих не познает. К вещам мирским не прилагай своего сердца. Храни сердце твое, от которого, как говорит Соломон, проистекает жизнь. Минуй вся твари, все повергни под ноги твои.

Не взирай ни на что, кроме любви Иисуса Христа, Спасителя душ наших. Он будет успокоением твоих желаний, радостью сердечною, твердою и незыблемою, основою мира, совершенною и полною мздою твоих трудов и венцом твоей победы. Поэтому все помышление твое должно стремиться к тому, чтобы любить Бога и Ему благоугождать: Он знает Своих овец и упасет их на пажитях славы неувядаемой.

Блажен человек присно бояйся (Притч. 28, 14), — говорит мудрый Соломон. Нужно всегда бодрствовать и не надобно жить в безпечности, коль скоро мы окружены таким множеством бедствий, о которых говорит апостол Павел в Послании к Коринфянам: Беды в реках, беды от разбойников, беды во градех, беды в пустыни, беды во лжебратии (2 Кор. 11, 26).

Итак, если ты в жизни сей окружен такими бедствиями, то всегда должен опасаться, помня, что живешь в юдоли плачевной. Бог затем спросил после греха Адама, где он, чтобы он познал свое состояние, в которое поверг его грех, и осознал опасность, в какой тогда находился. И мы не должны почитать себя безопасными и не должны доверять видимой безопасности сего мира, ибо ничего нет в сем мире безопасного и долговременно счастливого.

Апостолы плыли по морю со Христом безопасно, но поднялся бурный ветер, и они стали в большой беде (см. Лк. 8, 23). Если имевшие Христа с собою так смутились, то что же сделается с теми, которые не знают самого состояния своего и сомневаются, находится ли с ними Бог?

Миролюбцы воображают, что они находятся в безопасности, как будто они со смертию вступили в договор, а со адом заключили контракт и не видят, как близка от них опасность.

Идол Навуходоносоров казался чем-то великим, но камень, упавший с горы на его глиняные ноги, сокрушил и раздробил всю громаду (см. Дан. 2,45). То же самое представляет собой величие и пышность мира сего: будучи утверждены на ногах глиняных, то есть на основании земном, они от одного самого легкого искушения падают и разрушаются. Как камень, оторвавшийся без рук человеческих от горы, нечаянно упал и сокрушил идола, так и какое-либо искушение, неожиданно постигнувшее человека, внезапно лишает его земного блага.

Плавающий в море поведают об опасностях его (Сир. 43, 26), — говорит мудрый писатель, с которыми хорошо знаком всякий сам испытавший их. Плавание же по опасным водам века сего тем страшнее, чем более они отвращают нас от тишины и покоя, который предуготован нашей душе в вечном блаженстве.

Мирские утешения, как воды морские, горьки. Сильные же дара сего — то же самое, что громадные рыбы в море, пожирающие малых. Как морские воды, приливая к берегам или скалам или отливая от них, разбиваются, так и мир не стоит непоколебимо: одного возносит, другого низвергает, пока не повергнет его во гроб.

Как море извергает на берег раковины, устриц и раков и опять тотчас уносит их в глубину, так и мир иногда благодетельствует нам и принимает нас, а иногда отвергает; думаем, что находимся на берегу безопасности, и надеемся успокоиться — и вдруг чувствуем, что мы окружены бедствиями, и наша надежда разбивается о препятствия, какие представляются миром. Если море волнуется различными бурями и ветрами, то еще более различны волны той бури, какою волнуются угождающие миру. Их бьют волны гордости, тщеславия, вожделений, ненависти, зависти, подозрений и безчисленных скорбей.

Море всегда и непрестанно колеблется; тому же не меньше подвержены и работающие миру, сердце которых обезпокоено различного рода мирскими попечениями и заботами. В мире скорбны будете (Ин. 16, 33), — сказал Христос Спаситель. Сердце нечестивого как море взволнованное (Ис. 57, 20), — говорит Исаия. Это море, волнуемое от четырех ветров, друг другу противных, видел пророк Даниил (см. Дан. 7, 2).

Почести и богатства мира сего всегда связаны с попечениями и заботами. В то же время они служат поводом к неимоверной гордости и тщеславию и к различного рода беззакониям. Трудно найти таких, которые бы, будучи облечены высоким достоинством, сохраняли сердечное смирение; мало богачей, которые непричастны были бы порокам.