Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Не прилепляйся к суете и роскоши мирским и не омрачай себя воображением их, дабы не впасть тебе в сети смертные. Нет и не бывает ничего в разуме, чего не было прежде в чувстве. Если разум испиет из источника чувств, то, хотя был прежде чист, с неизбежностью омрачится.

Почести и удовольствия мира суть как бы цветы опадающие. Не думай, будто во всем том, что ты видишь в мире, заключается какой-либо плод и польза, потому что все в нем имеет только пустое листвие без плода. Эти цветы мир предлагает твоим чувствам. И хотя бы разум твой был чист, однако ему приходится бороться с чувствами.

Жезлы Иаковлевы, кои он полагал для овец в возу, в одном месте были покрыты корою, а в другом — были без коры (см. Быт. 30, 37). Так и беззакония: некоторые покровенны, некоторые открыты. Если разум будет пить из источника чувств и сует мирских, то, наподобие Иаковлевых овец, породивших пестрых агнцев, легко может увлечься многоразличными вожделениями мира сего и породить неправедные дела.

Итак, не смотри с вожделением на яркую зелень жезлов, которые предлагает тебе мир, потому что они один только вид привлекательный имеют, а в существе-то своем не таковы. Не думай, что мир имеет долгие руки: он обманывает только приближающихся к нему. Он прельщает миролюбцев, как зажженная свеча — малых детей, которые, видя красоту пламени ее, желают к нему прикоснуться, но тотчас обжигают руки и плачут, так что с трудом можно их успокоить.

Таким образом, миролюбцы уподобляются детям неразумным, когда попускают себе прельститься красотою мирскою, повергая себя в пламень беззаконий, от прикосновения к которому портят свои руки, находят их в то же время пустыми и чувствуют разрушение своей совести.

Есть лукаво смиряяйся, и внутренняя его полна льсти (Сир. 19, 23), — говорит мудрый сын Сирахов. Не намеревайся крепко дружиться с миром и не верь словам его. Под его пищею скрывается яд смертоносный. Не доверяй лживому Иоаву и не помышляй, что мир тебе благоприятствует, — в противном случае ты попадешь в его сети, и лицемерным лобзанием своим он убьет тебя, как Амасию. Что он ни говорит и советует — все ложно и коварно.

Четыреста ложных пророков ласкательствовали царю Ахаву, обещая ему победу и долговечность, ежели он выйдет на сражение, только бы утвердил он их намерения и дела (см. 3 Цар. 22, 12). Что ни советует тебе мир, какие ни предлагает тебе вожделения, есть коварство, которое когда обещаниям поверишь, то погибнешь, как Ахав, поверивший лжепророкам.

Но угрызение совести есть пророк Михей, который говорит всегда правду и обличает многие коварства мира. Ты же его ненавидишь, как Ахав ненавидел Михея, который говорил ему правду. Он печется о твоем духовном благоуспеянии, ты же за то его видеть не можешь. Ты лучше предпочитаешь блуждать в жизни сей со лживыми пророками, нежели делать добро по указаниям истинного пророка и жить в безопасности. Миролюбец, повинующийся своим вожделениям, стремится сражаться со смертью, где и теряет свою жизнь.

Вожделения мирские суть лжесвидетели Иезавелины, которых когда ты послушаешь, то погаснет дух твой. Не внимай же лжи мира, если не хочешь попасть в сети его лукавства. Все его ласкательства, которыми он старается обмануть неосторожного человека, притворны. Иногда мир представляется тебе другом, однако во время крайней нужды ты найдешь в нем врага, который оставит тебя без помощи, и ты узнаешь, как суетна слава его.

Дружество с миром прельщает и ласкательствует, однако оставит тебя в час смертный. Не пей млека утешений его и не засыпай в надежде на него, если не хочешь погибнуть злою смертью, как погиб Сисара от руки Наили.

Бог говорит: Людие мои, блажащии вас, тии прельщают вы (Ис. 3, 12). Не уповай на почести и удовольствия мира сего, если не хочешь погибнуть, как погиб поверивший лжепророку (см. 3 Цар. 13, 24). Хотя кажется тебе, что нет греха жить в благополучии, однако опасайся, чтобы не впасть в гордость львиную. Мир кажется прекрасным и добрым, однако по существу своему гнусен и тщетен, так что его можно сравнить с деревянным болваном, украшенным только снаружи.

Рыболовы, чтобы обмануть рыб, покрывают удочку свою притравою: так поступает и мирское ласкательство, стремясь к твоему вреду, и под зеленою травою по большей части скрывается змий. Так блудница Вавилонская из золотого сосуда поила всех ядом (см. Откр. 17, 4). О, сколько таких, которые пьют вино неистовства из сосудов почестей, богатства и сует мирских, не ведая яда, в них сокрытого! Зеленая крапива увеселяет зрение, но тотчас обжигает, когда прикоснешься к ней; так и мир льстит надеждою, на деле же причиняет вред. Итак, не приближайся к миру, если не хочешь быть уловлен им. Красота запрещенного плода послужила начатком прельщения Евы, которую диавол искусил ложными и лукавыми словами. Таким же образом были обмануты сыны Израилевы, прельщенные красотою жен Мадамских. Так был обманут Сампсон Дал и дою.

Итак, уклонись и беги от лукавства мирского, если хочешь избавиться от смерти.

Обещание лукавое многих погуби (Сир. 29, 20), — говорит мудрый. Пусть восстанут все люди и скажут, нашли ли они в жизни сей когда-либо радость без печали, мир без несогласий и раздоров, здравие без немощи, пищу без болезни, покой без страха. Мир обещает множество благ, однако ничего, кроме зла, не дает. Обещает радость — которую дает не без презрения.

Обещает благосостояние и постоянство — которое мгновенно переменяется. Обещает покой — и дает смущение. Обещает веселие — и дает противное. Дает и честь — но с безчестием. Обещает долговечность жизни, которая, однако, кратка и подвержена опасностям и несчастиям.

Жизнь мирская недостойна самого названия жизни. Мир иным ее продолжает для прельщения одних; у других прекращает, дабы они не имели времени обратиться. Третьим распространяет, чтобы вознести их; у других стесняет, чтобы они делали все угодное ему, а доброго — ничего. И таким образом всех прельщает и всякого лишает должного знания.

Иаков служил Лавану семь лет, за которые должен был получить Рахиль, однако лукавство Лаваново учинило то, что Иаков получил Лию.

Мир обещает одно, намереваясь произвести другое. Миролюбцы же коварства его не познают, покуда, по прошествии нощи и темноты настоящей жизни, не настанет утро, когда смертию откроются у них очи разума и когда, подобно второму Иову, они познают лукавство мира.

Мудрый говорит: Как ловяй тень, и постигающий ветр, таков есть внимаяй виденной лжи (Сир. 34, 2). Не явственна ли до очевидности ложь обещаний мирских? Собирают ли ягоды с терния и смоквы — с волчцов? Можно ли собрать и от мира что-либо полезное помимо лжи? Диавол, искушая Искупителя нашего на вершине высокой горы, показал Ему царствия мира, сказав: Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4, 9), — и очевидно нагло лгал, потому что не творил мира и не был господином мира, чтобы дать его другому. Для врага нашего не было новостию лгать и давать ложные обещания, потому что ранее ложно обещал прародителям нашим, что они будут яко боги и познают добро и зло, что оказалось самою явственною ложью. Ева, праматерь наша, послушала, поверила словам его и, прельстившись, также мужа своего привела ко греху, ради которого мы лишились столь великих благ и впали в толикое зло. То же самое непрестанно и с нами делает, и мы, дети Евины, как наследники матерниной ошибки, веря ложным обещаниям врага, предаемся порокам и беззакониям и вместо радости и спокойствия, от мира им обещаемых, находим печаль и угрызения совести, которые жестоко и без милосердия терзают сердце грешника.