Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Неудивительно, что святые апостолы, которых Господь Иисус Христос избрал от мира, скоро услышали Его зовущий глас и пошли вслед за Ним: ибо они не имели великого богатства в мире сем и воля их не была привязана любовью к нему, почему и не было в их душах препятствия для действия гласа Христова в них. И ныне Бог не меньше всемогущ и может учинить то же самое с тобою, если ты отвергнешь любовь к миру и отверзешь двери сердца твоего зовущему тебя Богу. Чего же ради ты слушаешь суетные вопли мира сего и не внемлешь вожделенному гласу Христа, Который один и в одно мгновение может избавить душу твою от всех зол, даровать тебе истинное утешение и укрепить во всякой скорби?

У тех, которые служат миру, проверчены уши, так что всякое слово истины, какое они услышат, пролетает сквозь. Итак, внемли ушами своими гласу Иисуса Христа и остерегайся, чтобы мир не заградил их и не лишил тебя тех благ, какие Бог обещал слушающим Его.

Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 19), — говорит Господь. Что злые гонят добрых и миролюбцы преследуют рабов Христовых — это не ново. Так Каин гнал Авеля, Измаил — Исаака, Исав — Иакова, Иосифа — братья, Саул — Давида, Иезавель — Илию. Жизнь добродетельных людей служит молчаливым обличением развращенных нравов нечестивых людей, почему неудивительно, что последние гонят добрых людей. Воры, намереваясь что-либо похитить из чужих домов, прежде всего гасят в них свечи, чтобы не быть заметными: то же сделают и злые люди, которые, гоня добродетельных людей, прежде всего стараются омрачить их добрую славу, которая сияет в мире, подобно горящей свече. Давид в духовной радости скакал и играл перед кивотом Господним и тотчас был осмеян Мелхолой. Жители Земли обетованной много препятствовали Иудейскому народу в деле созидания храма, потому что миролюбцам свойственно гнать праведных, созидающих святой храм Иерусалим на Небеси; но добродетельные и истинные иудеи в то время одною рукою созидали, а другою — защищались от врагов; так должен поступать и ты и не должен оставлять начатого тобою добродетельного дела. Добродетельный человек более испытывает страданий в то время, когда приблизится к Богу. Диавол, будучи изгоняем из некоего человека Спасителем, особенно сильно мучил одержимого во время исхождения из него, и добродетельные особенно много претерпевают от нечестивых в то время, когда, отвергшись мира всем сердцем своим, предаются Христу. Защищай себя против врагов твоих добродетелью терпения и не обнаруживай малодушия, которое служит признаком притворной добродетели. Знай, что чем больше жизнь твоя не нравится развращенным людям, тем более она согласна с естественным законом. Солнечный свет имеет благотворное влияние на мировую жизнь и, однако, не нравится слонам и нетопырям, которые удаляются от него: им подобны и нечестивые, гонящие сынов света. Сыны света не должны сетовать на то, что злые сыны тьмы гонят и ропщут на них, потому что премудрость и учение всегда бывают ненавидимы малосмысленными людьми. Если слепые неправильное имеют понятие о цветах и красках, то причина этого — не в цветах, а в слепоте их. Поэтому тот вполне великодушен, кто ставит ни во что все обиды и поношения от злонамеренных людей. Терпеливый лучше есть мужа сильного, и обладали сердцем своим — победителя градов (Притч. 16, 32), — говорит Соломон.

Добродетель даже увядает, когда не имеет врагов. Нельзя заградить уста всем нечестивым, которые своим злоречием приносят больше вреда себе, чем тебе. Морские волны разбиваются о камень и превращаются в пену, не причинив камню никакого вреда: злые ожесточаются и пламенеют гневом против добрых, однако не могут причинить им никакого вреда, потому что они утверждены на незыблемом камне — Боге. Филистимляне, взявши в плен ковчег Завета, намеревались торжествовать свою победу над евреями, но на другой день увидели своего идола Дагона, лежащего пред ковчегом с разбитыми ногами и руками (см. 1 Цар. 5, 3). Так злые люди, намереваясь победить добродетельных, в то же самое время посрамляются от них. Дети Иакова продали Иосифа в Египет, однако после должны были поклоняться ему (см. Быт. 45). То же случилось и с Саулом, преследовавшим Давида.

Итак, сноси терпеливо и великодушно гонения злых людей, и Бог будет с тобою. Если миролюбцы преуспевают в своих гонениях на тебя, то ты преуспевай в терпении. Терпение есть премудрость, которой ты должен научаться как ученик Христов. Противу злому благое и противу смерти живот (Сир. 33, 14), — говорит Премудрый: так и против праведного мужа есть грешник. Итак, как миролюбцы всегда готовы гнать рабов Иисуса Христа, то старайся победить их скромностью, молчанием и терпением и таким образом приобретешь себе вечный венец.

В терпении вашем стяжите души ваши (Лк. 21, 19), — говорит Господь. Великая сила самообладания обнаруживается в том человеке, который может укротить свое внутреннее стремление к отмщению. Над нетерпеливым господствует гнев и ненависть: терпеливый же владычествует над самим собою. Терпение самую добродетель делает совершенною. Мне отмщение, и Аз воздам (Рим. 12, 19; Евр. 10, 30; Втор. 32, 35), — говорит Бог. Поэтому ты не должен мстить. Воздержание от мщения есть истинное мщение. Если ты молчишь, то заговорит Бог; но, если ты будешь говорить, Бог умолкнет. Тебе же будет больше чести, если за тебя будет говорить Бог, нежели когда ты сам будешь принужден ответствовать. Магдалина, будучи поносима фарисеями, молчала и потому стяжала себе ходатая в лице Самого Господа, Который прославил ее доброе дело.

Не воздавай злом за зло, но побеждай злое благим. Если бы ты поразмыслил, чего ты заслуживаешь за свои беззакония, то снес бы без всякого огорчения все свои искушения и скорби. Можно ли считать умалишенным того разбойника, который, будучи приговорен за свои злодеяния не к смертной казни, вполне заслуженной им, а только к тюремному заключению на несколько дней, стал бы поносить судью за немилосердие? Зачем же ты, заслуживающий за свои беззакония адские муки, жалуешься, терпя более легкие бедствия? Ты помышляешь только о том, что претерпеваешь, а не о том, какую пользу приобретаешь чрез свое злострадание. Заключенные во ад грешники, менее тебя соделавшие беззаконий, почли бы себя наиблаженнейшими, если бы им позволено было возвратиться в мир сей, хотя бы все люди плевали им в лицо и хотя бы их ежедневно ввергали в разожженную пещь. Велика слепота и несчастие грешников, которые, зная, что пред ними отверсты врата пылающего ада, забывают о своих беззакониях и в то же время жалуются по поводу ничтожных страданий.