Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Только в Едином Боге заключается истинное постоянство, а любовь Божия есть незыблемое основание; но последняя даруется людям, обладающим смирением, но не мятущимся в погоне за мирским благополучием. Хамелеон безпрестанно изменяет вид по различию тех вещей, к которым он приближается: так и мир изменяется при всяком случае. Хамелеон не может принять вид белого цвета, хотя все прочие принимает: так и мир хотя многообразен бывает его вид, однако он не может иметь или одарить человека душевною красотою. Если бы тебе сказал архитектор, что дом, в котором ты живешь, угрожает падением, то не поспешил ли бы ты выйти из него? Но когда великий и премудрый архитектор — Бог говорит тебе, что небо и земля прейдут (Мк. 13, 31), и святой Иоанн объявляет тебе, что преходит мир и похоть его (1 Ин. 2, 7), то внимаешь ли ты этим словам? Писание говорит, что мир утвержден на трех столпах: на гордости, сребролюбии и на том, что нравится чувствам; но если тебе известно, что эти столпы и подпоры мира колеблются и дрожат, то что же ты стоишь недвижим, как оцепеневши, и не помышляешь о бегстве? Где ныне те великие государства, которые в древние времена владели миром?

Мир колеблется и клонится к падению.

Плавающий по морю волею или неволею должен колебаться на все стороны вместе с кораблем. Бедственна там жизнь, где постоянно бывают землетрясения. Не созидай себе дома там, где падают горы и давят своих жителей. Созидай на земле такой, в котором ты можешь жить спокойно и безопасно. Все твое помышление должно стремиться к тому, чтобы создать себе дом на Небеси. Ветры бури мирской: гордости, тщеславия и пристрастия к богатству — служат причиною великого смятения и превратности благ мира. Всякий день ты можешь видеть в мире новое; всякий час богатые приходят в нищету, а нищие обогащаются. Если ты ныне смеешься, то не мечтай много о своем благополучии, потому что завтра будешь рыдать. Превратен мир сей: если ныне он принимает тебя с веселым видом, то завтра не удостоит тебя своим взором. Иногда поутру выходит солнце в полном сиянии и красоте, и вдруг наступает ненастье. В мире все связано неразрывным союзом так, что удовольствия быстро сменяются огорчениями. Христос Спаситель при вшествии во Иерусалим был принят с чрезвычайною радостью, но вскоре потом всеми был оставлен. Иудеи встречали Его, имея в руках зеленые ветви, и наконец били Его по голове сухою тростью. Выходя Ему навстречу, постилали ризы свои на пути, по которому Христу надлежало шествовать, а после того совлекли с Него и собственную Его одежду. Прежде восклицали: Благословен грядый во имя Господне (Мф. 21, 9), а после того говорили Пилату: Распни его (Ин. 19, 6), повинен есть смерти (Мф. 26, 66). Вошел Иисус в Иерусалим с великою честью и вскоре потом вышел обратно с крайним безчестием. Таков конец мирских почестей.

Остерегайся, чтобы и тебя не постигло то зло, какое уготовано тебе. Уповай на Единого Бога и не дружи с миром, который поминутно изменяется.

Яко от лица змиина, бежи от греха (Сир. 21, 2), — говорит Бог. Мир и в малых вещах делает великий вред нашей совести. Премудрый потому уподобляет мирское зло змию, что мы от змия, хотя он и мал был, убегаем и удаляемся. От корене змиина изыдет Кераст (Ис. 14, 29), — говорит Исаия. Так и от малого греха нарождается великое беззаконие. Если в корабле не заградить малой скважины, чрез которую проходит понемногу вода, то ее натечет столько, что она потопит весь корабль: и малых непристойностей нужно удаляться, чтобы не последовало больших бедствий. Удались от мира, уклонись от сообращения с ним, хотя бы последнее не было связано со грехом, дабы не впасть в беззаконие. Порази врага твоего, пока он еще мал, чтобы, возросши, не умертвил тебя.

Каин сперва только огорчился на брата, но потом возненавидел, а после того убил и, наконец, впал в крайнее отчаяние. Дети Иакова сначала заразились ненавистью к брату, потом ввергнули его в ров и, наконец, продали его в Египет и тем самым огорчили старость отца своего. Один грех служит причиною другого, и в отмщение за один Бог попускает впадать во многие грехи; как говорит Богослов: Скверный да осквернится еще (Откр. 22, 11). Всякий грех, не очищенный покаянием, своею тягостью влечет к другому. Давид сначала возымел только непозволительное вожделение к Вирсавии, потом сделался прелюбодеем и, наконец, стал человекоубийцею. Иуда сперва помалу крал деньги и прятал в свой ковчежец, потом роптал на тех, которые не щадили своего имения для Христа, после того продал своего Учителя и, наконец, сам удавился. Бездна бездну призывает (Пс. 41, 8); и одно беззаконие влечет за собою другое, большее.

От всякого мирского зла ты должен удаляться как от смертельной заразы, потому что иначе становится близкою самая смерть, которая войдет к тебе безпрепятственно, если ты отворишь двери ее посланнику, то есть греху. Из казней, ниспосланных Богом на Египет, одна состояла в том, что вся страна была наполнена песьими мухами, которые крайне безпокоили египтян тем, что уязвляли их жестоким образом и пили их кровь, но после этой казни явились другие мухи, которые ядовитостию своею превосходили первых; так за малым искушением всегда следует большее. Если от первого ты не остережешься, то испытаешь то же, что и фараон, и за одною казнию последует другая, большая. Презирай малая, помалу падет (Сир. 19, 1), — говорит мудрый. Кто малое считает за ничто, тот не чувствует и большего вреда и в больших грехах тем меньше страшится казни, чем больше привык не страшиться ее за малые. Апостол Павел так предостерегает коринфян: Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них (иудеев), о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть (1 Кор. 10, 7). То есть иудеи через невоздержание в пище впали в ужасные беззакония идолопоклонства.

Итак, удаляйся ото всего того, что тебя привлекает к погибели. Бог заповедал народу Израильскому, чтобы он не только истребил своих врагов, но и разорил бы все их жертвенники и сокрушил бы их идолов (см. Втор. 7, 25); так и грех нужно истреблять в конце, чтобы не осталось и того, что к оному приводит. Оставь ты мир со всем тем, что подаст тебе повод ко грехопадению, опасаясь не только великого, но и малейшего зла.

Касаяйся смоле, очернится, и приобщаяйся гордому, точен ему будет (Сир. 13, 1), — говорит мудрый писатель. Зеркало самое лучшее и светлое от дыхания человеческого затмевается: так и кто сообщается с людьми развращенными, хотя бы был наидобродетельнейшим, развратится. Вот почему говорится у Сираха: Уклонись от нечестивого, и удалится от тебя зло. Сладчайшие воды реки Иордана, вливаясь в Мертвое море, что в Палестине, имеющее смрадную воду, теряют свою природную доброту: так и добродетельный человек через содружество со злыми людьми причиняет великий вред своей добродетели. Нет такой заразительной язвы, как развращенные нравы людей, препровождающих в распутстве свою жизнь, которые удобнее, чем зараза, прилепляются к другим. Удаляйся от содружества со злыми людьми, если хочешь благоугодить Иисусу Христу. Много в свете находится слуг диавольских, которых диавол разослал всюду для уловления праведных людей. Развращенные люди своими злыми примерами более причиняют вреда, нежели разбойники и человекоубийцы: разбойники отнимают у людей только телесное имение; развращенные люди лишают каждого человека душевных благ. Миролюбцы своими злыми нравами возбуждают сердце каждого, дабы он следовал примеру их. И хотя они никого не принуждают к деланию своих дел, однако возбуждают искушение к произведению их: ибо всякий, видя творимое зло, легче следует примеру. Бог потому запрещал израильтянам вступать в брачные союзы с язычниками, чтобы они не привыкли к развратным обычаям их. Когда дети Сифа сдружились с потомками Каина, то все сделались такими же развратными и вместе с ними погибли от потопа. Один святой пророк, которого Бог послал в Самарию, поражен был львом за то единственно, что он вкусил пищи со лжепророком (см. 3 Цар. 13, 24). Отступите от кущей нечестивых людей, да не погибнете в беззаконии их (ср. Чис. 16, 26), — говорит Моисей израильтянам. Иосифу настолько было ненавистно обращение с нечестивыми, что и после смерти не пожелал, чтобы кости его лежали вместе с костьми их, почему клятвою заклял сынов Израилевых, чтобы они по выходе из Египта перенесли кости его в Землю обетованную (см. Быт. 50, 24–25). Пророк Исаия так обличает народ Еврейский за содружество с языческими народами: Вино твое смешено есть с водою (Ис. 1, 22). Ибо как вино, будучи смешано с водою, теряет свою силу, так и добродетельный человек чрез содружество со злыми теряет свою добродетель, и не столь бывает усерден в благоугождении Богу, и теряет все о себе доброе мнение. Если хочешь узнать человека, то смотри, с какими людьми он имеет общение. Всякое животное любит подобное себе: если ты мне откроешься, с какими людьми ты имеешь обращение, то я могу без затруднения описать тебя со всеми твоими свойствами. Вот почему Иов удивлялся одному из своих друзей, который, обращаясь с развращенными людьми, нисколько не потерпел повреждения в своей добродетели. Весьма трудно препровождать жизнь добродетельную среди нечестивых.