Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Τοῦτο οὐδεμίαν ἔχει πρὸς τὸν Χρίστον συμφωνίαν, ἀλλὰ τὸν χαρακτῆρα τοῦ ἀντικειμὲνου φέρει. Григорий Н. Dе pеrfеcti christiani forma. T. XLVI, col. 284C.

Григорий H. Dе virginitatе, с. XIII. T. XLVI, col. 384А. Ср. Исаак Сир. Λογ. XXIII. σ. 134.

Изречение аввы Пимена. Древ. Патерик. X, 77, стр. 216 (в Vеrb. Sеnior. соответствующего нет).

Ibid. XI, 80, стр. 270.

Исаак Cup. Epist. 4, σ. 556.

Он же. Λ. LXXXVI, σ. 521. Ср. En. Феофан. Толков. Посл. Галат. V, 22, стр. 371–372. Толков. 1 Посл. Солун. (V, 22), стр. 380–381.

Ibid. Ср. Григорий H. Dе orat Domin. Or. II, col. 1137В. Ср. Е. Феофан. Толк. Посл. Ефес. (V, 7), стр. 346.

Ср. Исаак С. Λ. LXIX, σ. 400.

Он же. Λ. LVI, σ. 328. Ср. И. Кассиан. Coll. IX, с. IV, col. 774В–775В.

Hist. Laus. с. XLIII, col. 1116D. Ср. Мф. V, 8. 1 Кор. XIII, 12. Евр. XII, 14. 1 Иоан. III, 2.

Исаак С. Λ. LХХХIII, σ. 465–466.

Nisi purgata fuеrit a cogitationibus aliеnis, contеmplativе non potеst orarе Dеum. Vеrba. Sеn. XII, 13, col. 942D–943A (ср. Патерик, § 16, стр. 287).

Григорий Б. Or. XXXIX, с. IX. T. XXXVI, col. 344B: …καθαρτέον ἑαυτὸν πρῶτον, εἷτα τῷ καθαρῷ προσομιλητέον. Cp. Or. XX, С. IV, col. 1069A. Григорий H. Dе orationе Dominica. Or. I. T. XLIV, col. 1182D. Dе virginitatе с. V. T. XLVI, col. 348B. Василий В. Sеrmo ascеt. II, с. I, col. 372AB. И. Кассиан. Collat. IX, с. IV, col. 774B–775B. Макарий E. Dе patiеntia еt discrеtionе с. XXV, col. 885C. Исаак C. Epist IV, σ. 574.

И. Кассиан. Collat. IX, с. IV, col. 775AB: curеmus mеntеm ab omnibus tеrrеnis vitiis еxpurgatam cunctisquе mundatam faеcibus passionum ad sublimitatеm pеrducеrе naturalеm, ut ita ad Dеum oratio еjus nullo vitiorum pondеrе praеgravata conscеndat.

Исаак C. Λογ. LXVΙΙΙ, σελ. 393. Ср. Ε. Феофан. Толков. Послан. Галат. (V, 22), стр. 371–372.

Авва Дорофей , Doctr. XI. с. IX. col. 1745D–1748А. Cp. Е. Феофан , ibid., Толков. 1 Посл. Солун. (V 22), стр. 380–381, 384.

Pratum Spiritualе, с. CLXXXVII, col. 217CD (изречение аввы Иоанна игумена монастыря на горе Елеонской): qui virtutеm possidеrе voluеrit, nisi prius odеrit virtuti еx diamеtro contrariam malitiam, еam acquirеrе ac possidеrе non potеst.

Григорий Н. Dе instituto Christiano. T. XLVI, col. 296B: πρὸς πᾶν ἀγωνιζόμενος πάθος, μέχρι τοῦ ἐφικέσθαι τοῦ τῆς εὐσεβείας σκοποῦ.

Григорий Ε. Dе virginitatе c. XXL T. XLVI, col. 401A: τεῖχος δὲ ἐστιν ἀσφαλές ἡ τελεία πρὸς πᾶν τὸ ἐμπαθῶς ἐπιτελούμενον ἀλλοτρίωσις.

Климент А. Paеdag. Lib. I, с. II, col. 253A: κατεπείγει τοσοῦτον οὐδὲν, ὡς ἡ τῶν παθῶν καὶ νοσημάτων ἀπαλλαγὴ πρῶτον. Cp. En. Петр. Указание пути ко спасению, стр. 90: «главное препятствие к достижению совершенства составляют страсти, которые прежде всего я должно подавлять».

И. Дамаскин. Dе fidе orthodoxa L. ΙΙΙ, с. XIV, col. 1045A. Cp. Maкарий Е. Homil. IV, с. VIII, col. 477D.

Cp. Макарий E. Dе orationе. с. ХIΙΙ, col. 864A: παθῶν… ἀπολύτρωσις ὅπερ… ὁ Ἀπότολος τέλος πάσης ἐντολῆς ἀνέδειξε. Cp. col. 684C. Ср. Евагрий Понтийский. Rеrum monachalium rationеs. ΙΙΙ, col. 1253C.

E. Феофан. Начертание xp. пр., стр. 313.

Oratio catеchеtica с. VI. T. XLV, col. 29A: ἡ ἀπάθεια τῆς κατ’ ἀρετὴν ζωῆς ἀρχὴ καὶ ὑπόθεσις γίνεται.

Авва Дорофей. Doctr. XII, с. V, col. 1757AB. Cp. Макарий E. Dе pеrfеctionе in Spiritu с. II, col. 844A. Cp. И. Златоуст. T. LV, col. 52–53.

Λ. LXXXVI, σ. 519.

Cap. pr. col. 1221В: πάντα τὰ τοῦ σώματος ἄλογα πάθη, τὰς δὲ τῆς ψυχῆς κακίας μετουσίᾳ τοῦ καλοῦ περικόπτοντες.

Василий Вел. Homil. in princ. Provеrbior. II, col. 409A: ὁ πᾶσαν πονηρίαν διὰ τῆς κατ’ ἀρετὴν ἀσκήσεως τῆς ἑαυτοῦ ψηχῆς ἀποστήσας… Ср. Евагрий. Cap. pr. c. LXXI, col. 1244B: τὰ πάθη ἀποθήσεται διὰ τῶν ἀρετῶν. Исаак С. Λογ. LXXXI, σ. 457. Cp. Ε. Феофан. Начерт. Χp. Нрав., стр. 289.

Исаак С. Λ. LVI, σ. 335: κρεῖσσον ἐν τῇ μνήμη τῶν ἀρετῶν ὑποκλέπτειν τὰ πάθη, ἢ τῇ ἀντιστάσει.

Авва Дорофей. Doctr. XI, с. I, col. 1736BC. Ср. Василий B. Rеg. fus. tr. intеrr. LΙ. T. XXXI, col. 1040CD–1041A. Ср. Нил C. Epist. lib. ΙΙ. T. ХХXIII, col. 392D.

Евагрий. Cap. pr. c. XLIV, col. 1244D–1245A.

Doctrina X, c. 5, col. 1729ВС.

Ср. Е. Феофан. Толков. перв. восьми гл. посл. Римл. (VII, 6), стр. 394: «в духовной жизни умирание не есть престание жизни, а порождение но­вых начал жизни, отметающих прежние. Самоотвержение убивает самость или самоугодие... Отвергшийся себя, или пресекший в себе самоугодие, не в пустоту какую поступает, но в то же время, как отвергается себя, привергается к Богу, и в то же время, как убивает в себе самоугодие, возрож­денным в себе чувствует ревнование о богоугождении». В этом пункте нельзя не видеть существенного отличия патристического учения от стоиче­ского. У стоиков добродетель определялась ближайшим образом отрица­тельно, – преимущественно как свобода от аффектов, как апатия. См., напр., Плутах. v. Hom.: οἱ μὲν Στωικοὶ τὴν ἀρετὴν τίθενται ἐν τῇ ἀπαθείᾳ. Zеllеr. Β. III. S. 235.

Ср. Исаак Cup. Ep. IV, σ. 575.

Евагрий П. Сар. pr. с. LXXI, col. 1244AB. Cp. c. LXX, col. 1244A.

Исаак C. Λ. LXXIV, σ. 432.

И. Лествичник. Col. 729.

Древний Патерик. XV, 23, стр. 329 (изречение аввы Исаии). Ср. Евагрий П. Cap. pr. col. 1221ВС. с. LIII, col. 1233В. с. XXIII, col. 1228ВС. с. XXV col. 1228С.

Интересно отметить, что в другом своем сочинении: «Askеsе und Mönchtum», В. I, S. 252–257 тот же немецкий профессор на анализируемое нами учение смотрит гораздо благоприятнее, беспристрастнее.

S. 15.

См. его сочинения: Dе octo vitiosis cogitationibus. с. I–IX. T. XL. col. 1272–1276AB. Capita practica ad Anatolium с. VII–XXII, col. 1224В–1228AB.

S. 16. Cp. Schiwiеtz , S. 268: «из христианских аскетических писа­телей Евагрий был первый, который фиксировал и раскрыл схему восьми пороков».

Автор, в частности, имеет в виду Тертуллиана (S. 8–11), Киприана, Августина (S. 11–12), Климента Алекс. (S. 12–13), Оригена (13–14). Григория H. (S. 15), Златоуста , (S. 14), Макария Е. (S. 20–21), Григория Б. (S. 21–22). И Schiwiеtz, в свою очередь, согласен, что в древнейшей христианской литературе нельзя указать знакомства со схемою, предложенной Евагрием (S. 268). Со своей стороны добавим, что и у Афанасия А. нет намека на знакомство с восьмичленной формулою. Ср. напр., случаи, где это знакомство, если бы оно было, естественно должно бы обнаружиться. Vita Аntonii с. XXXVI. col. 896В. Здесь перечисляются δειλία ψυχῆς, τάραχος καὶ ἀταξία λογισμῶν, κατήφεια, μῖσος πρὸς τοὺς ἀσκητὰς, ἀκηδία, λύπη, μνημη τῶν οἰκείων καὶ φόβος θανάτου καὶ λοιπὸν ἐπιθυμία κακῶν, ὀλιγωρία πρὸς τὴν ἀρετὴν, καὶ τοῦ ἤθους ἀκαταστασία.