Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Любой представитель «ахлю-с-Сунна валь-Джамаа» может найти в сахехах Бухари, Муслима, Байхаки и т. д. многократно цитируемые и общеизвестные хадисы Посланника (САС): «Я – град знания, а Али – врата в него», «Кто оскорбляет Али – тот оскорбляет меня, а кто оскорбляет меня – тот оскорбляет Аллаха», «Кому я господин, тому и Али господин», и много других, составляющих неотъемлемую часть суннитского предания. К сожалению, братья зачастую пренебрегают изучением собственных источников, а потом изумляются, когда им предъявляют соответствующие места.

Что же касается Ирана, аятолл и т. д., то я всегда был врагом любой поповщины – суннитской или шиитской – и считаю, что принцип таклида (следования за авторитетом) осужден многократно Всевышним в Святом Коране: «они спрашивают у тебя разрешения…» – о мунафиках, которые пытаются избежать участия в войне, или «Мы веруем в то, во что верили наши отцы…» – о бедуинах, и т. д.

Мы следуем за Кораном и достоверной Сунной, а критерий достоверности указал сам Посланник (САС): «Если хадис противоречит Корану, то он – клевета на меня. А если хадис не противоречит Корану – то его можно использовать, даже если он придуман после меня». Кстати, подлинные хадисы имеют на себе незримую печать коранического света, и обладатель Имана – если он не зомбирован «алимами» – всегда может это почувствовать. Так что на Ваш вопрос отвечаю: Я – мусульманин, который, чтобы быть угодным Всевышнему и выполнить указания Посланника (САС), любит хазрати Али и ахлю-ль-Бейт, но отвергает духовное сословие любой окраски, в том числе и ахундов, узурпировавших контроль над сердцами и умами мусульман в Иране. Разумеется, прикормленные правителями суннитские алимы, мадхалиты всех мастей и тарикатские устазы, сотрудничающие со спецслужбами, как они раньше сотрудничали с колониальными администрациями, – все в той же корзине.

Кроме того, я сожалею, что в сегодняшней акыде шиитов много положений, заимствованных из омеййадского суфизма, в частности, из учения Мухиэддина ибн аль-Араби.

Тем не менее, все мусульмане – братья, вопреки тому, что практически все допускают большие и малые ошибки. Противопоставлять одних другим есть величайшая ересь и преступление перед Исламом.

ЗУЛЬФИКЪАР (12 февраля). То, что касается моего ника: Передается от Имама Аз-Зухри и Саида ибну-ль-Мусаййиба, что Посланник Аллаха (САС) после битвы при Бадре забрал в числе трофеев меч под названием «Зульфикъар». Но во время битвы при Бадре этого меча у Али не было, как об этом утверждают шииты. Как-никак, я горжусь этим ником, ведь этот меч принадлежал кому-то из них (или Пророку (САС) или Али (р.а.)).

К большому сожалению, некоторые шииты возвысили Али (р.а.) так же, как Ису (АС) возвысили христиане.

К примеру: со мною учится один шиит (с Ирана), который «поносит» сподвижников Посланника Аллаха (САС), особенно Абу Бакра, Умара и Усмана, а когда я ему упомянул «Десятку обрадованных Раем», он засмеялся и сказал: «Лучше бы он (т. е. Пророк (САС)) обрадовал бы их Адом, кроме Али, конечно». На вопрос: почему ты так говоришь, он ответил: «Это является частью нашей акиды (вероубеждения)» (АузубиЛлах!). Когда я спросил его об Али (р.а.), он сказал, что он – жив (подобно Исе (АС), как я понял).

Вы говорите, что «Противопоставлять одних мусульман другим есть величайшая ересь и преступление перед Исламом». Я с Вами согласен, но разве мы не должны предостерегать людей от заблудших течений с акыдой, как у моего (так сказать) друга с Ирана.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Уважаемый Зульфикъар! Ваш «друг из Ирана» или провокатор, или невежда. Скорее всего, и то, и другое, потому что в Европе, где Вы, по-видимому, учитесь, нет других иранцев, кроме эмигрантов первого и последующих поколений. Эмигранты все – люди агрессивно светские, враждебно относящиеся к Исламской революции. Даже если Ваш «друг» – очевидно, второго поколения, родившийся в эмиграции – дистанцируется, как это обычно бывает, от своих родителей и «демонстрирует» свой шиизм, он, что называется, «слышал звон».

Во-первых, согласно шиитской традиции, жив не хазрат Али (АС), а Имам Махди – Двенадцатый Имам, ушедший в сокрытие, для того чтобы явиться в конце Истории. Согласно Сунне Пророка (САС), ожидаемый Махди должен иметь имя и признаки, которые по факту соответствуют этой исторической фигуре, а соответствующие хадисы были передаваемы и цитировались людьми, жившими до Двенадцатого Имама, время которого на 200 лет отстоит от времени Посланника (САС). Но, в принципе, это не обязательная часть акыды, от которой зависит, является человек мусульманином, или нет. Сунниты тоже ожидают Махди, но не определяют, кто конкретно им будет, и не делают главный акцент на его приходе.

Далее, нет ничего противоречащего исламскому монотеизму в том, что Аллах (S&T) скрыл Имама Махди (Да ускорит Аллах его приход!) и сохраняет его живым. Это же, по Исламу, относится и к хазрату Исе (АС), которого Аллах (S&T) «поднял на высокое место».

В разговоре со мной в 1993-м доктор Хасан Тураби критиковал идею живого Махди в сокрытии, исходя из того, что такие представления «антинаучны» (!) и не соответствуют представлениям о реальности современного человека. Честно говоря, мне было немного дико слышать от духовно-политического лидера суданских ихванов рассуждения в духе советского преподавателя природоведения. Вселенная является прозрачной и гибкой и поддается переоформлению в любой момент по воле Аллаха и – что самое важное – через посредство его наместника на земле! (В данном случае имеется в виду Человек вообще, чьим «центром», или историческим «сердцем», поставлена наша Умма.)

Мир людей тысячу лет назад реально был другим, потому что были другие смыслы слов, интерпретации вещей и т. п. Нет никаких объективных законов, которые бы «обязывали» Творца к чему-либо, ибо, когда Аллах хочет, чтобы какая-нибудь вещь была, «Он говорит ей “Будь!”, и она бывает». Независимая объективность – это иллюзия естественного языческого человека: древнего грека, индейца из лесов Амазонки или крестьянина из Вологды. Но уже профессор Сорбонны далеко не так уверен в том, что мир существует по самостоятельным, присущим ему объективно законам. Физики непрерывно доказывают свое неверие в объективность мира, переписывая свою «науку» примерно раз в поколение.

Что же касается того, что шииты возвеличили Али так же, как христиане Ису, – это распространенная клевета на шиитов. В шиитской традиции нет ничего , что нельзя было бы найти у суннитских ученых, что не было бы подтверждено сахехами (сборниками хадисов), которые признают все сунниты. Просто ахлю-с-Сунна вальДжамаа не дают себе труд читать первоисточники, о почитании которых все время говорят, а когда им открывают соответствующую страницу – застывают в шоке и смотрят, а не выпущено ли данное издание где-нибудь в Тегеране (описываю реальные случаи).