Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Особенно же удивительно, что как пример сотрудничества Америки с мусульманами Вы упоминаете базу в Инджирлике! То есть, по-Вашему, военная оккупация турецкой земли, над которой проведена глобальная операции насильственной деисламизации – это форма партнерства мусульман с дядей Сэмом? Тогда почему бы не сказать, что военно-морская база США в Гуантанамо – это пример сотрудничества Вашингтона с Гаваной?

Суть в том, что «Запад» (неоднородный и не менее внутренне конфликтный сегодня, чем в эпоху Первой и Второй Мировых войн!) поддерживает отношения с постколониальными компрадорскими «элитами» мусульманских стран, которые поставлены туда после политического крушения Исламской цивилизации в лице халифата (не оптимального, но последнего представителя исламского суверенитета).

Эти «элиты» поставлены туда западными державами, чтобы давить Ислам, уничтожать в тюрьмах и на эшафотах его подлинных представителей, вытеснять их в политическую эмиграцию – как ни странно в Париж и Лондон!

Кое-кто тычет пальцем: вот-де в Лондоне сидят исламские радикалы-фундаменталисты! (Видимо, еще один пример сотрудничества Запада с Исламом?..) Любопытная ситуация: в Каире или Эр-Рияде человека ждет смертная казнь, а в Лондоне он живет и работает – под присмотром спецслужб, конечно.

Ну, во-первых, такова политика Запада. Герцена в России ждала бессрочная каторга или эшафот, а в Лондоне он издавал «Колокол». Маркса в Пруссии точно ждала тюрьма, а в Лондоне он писал «Капитал». И даже сам Владимир Ильич учредительный съезд большевистской партии провел не где-нибудь, а в том же Лондоне! Ну, любят англичане держать руку на пульсе большой истории! (шутка)

А если серьезно, то налицо вытеснение сил политического Ислама в контролируемую зону западного мегаполиса, где они подвергаются моральному саботажу и перевербовке со стороны политических институтов западного сообщества. При этом блокируется всякая возможность их реальных действий у себя на родине.

Чем же это Ислам так не угодил Западу? Для приближения к ответу следует хотя бы в отдаленной степени сформулировать представление о том, что такое «Ислам» и что такое «Запад»…

Не обращаясь к теологии, попробуем увидеть Ислам как историческое явление. Это община людей, противостоящих «самодостаточному человеческому фактору». Они противостоят этому фактору, который реализует себя в феноменах организованного общества, традиционных мифов и идеологем, социально-экономических отношений и пр. Эта община противостоит миру и времени, потому что опирается на то, что можно назвать «черной дырой», существующей в тайниках души. Эта «черная дыра» есть разрыв в ткани объективного всеобщего существования. Через нее реализуется открытость не бытию, но смыслу, который противостоит бытию. В свете этого смысла бытие разоблачается как ошибка и несправедливость, как факт существования, еще не доросшего до того, чтобы оправдать себя.

Для избранных «черная дыра» изначально проявляется в виде экзистенциального вопрошания, предъявленного всему сущему (вопрошание Ибрагима (АС)). Этот радикальный вопрос встречает в качестве ответа Откровение, приходящее через Пророка (САС). Однако в своей непосредственной данности Откровение есть только предварительный ответ: избранные, последовавшие за Пророком, должны образовать общину, работающую сквозь века истории как политическая партия, вырывающая власть у сатаны в конце времен.

Община избранных, опирающаяся на последнее откровение, текст которого остается неизменным до конца времени, неуязвима для «промывки мозгов». И если она верна своему первоначальному призванию, с ней невозможно проделать тот социально-исторический фокус, который правящие элиты со времен фараонов и поныне проделывают с языческим человечеством: отчуждение жизненного времени, обессмысливание индивидуального земного существования в интересах роста и наливания соками вампирического социума. Ибо, с точки зрения Единобожия, с точки зрения Ислама, общество в целом есть коллективное воплощение иблиса на земле, а община верующих – это братство, которое должно любой ценой противостоять иблису до тех пор, пока не придет от Аллаха помощь и не явится ожидаемый Махди.

«Запад» же как раз и есть предельное выражение организованного общества, тот самый «самодостаточный человеческий фактор», который свое собственное бытие рассматривает как истину в последней инстанции. «Запад» не материалистичен! Точнее, он не материалистичен в вульгарном советском понимании. У него есть своя мистика истории, свое понимание предназначения. Не нужно обманываться христианством, готическими соборами, святыми терезами и францисками! Истинный Запад сформировался в эпоху поздней античности, когда Римская империя, исповедующая культ силы, взяла себе в духовную подмогу митраизм, ставший очень популярным, среди наемников римских легионов. Митраизм – это культ социума, культ общественного договора. Западное чувство жизни лучше всего отражается замечательным образом барона Мюнхгаузена. Этот персонаж совершал массу удивительных подвигов, в частности, вытаскивал сам себя из болота за волосы. Единственная его проблема была в том, что он был враль.

Западное общество, которое подобно Мюнхгаузену совершает подвиги рационализма, прогресса и самоорганизации, вытаскивая себя из болота как бы за счет собственных человеческих ресурсов, тоже врет и промывает мозги и своим, и чужим. Первая промышленная революция в Великобритании в 1762 была запущена на сокровища, награбленные в Индии после калькуттской битвы. А если спуститься по временной шкале чуть раньше, то механизм Ренессанса с его мануфактурами и ранним капитализмом начал раскручиваться на том, что удалось по португальским и испанским каналам украсть из Нового Света.

Да и сегодня мировая экономика делится на два противостоящих «полюса» – полюс потребления в США и полюс производства в Азии (в первую очередь, в Китае). Между ними по ранжиру выстраивается весь остальной мир: где доминирует производство (с копеечной себестоимостью при практически рабском труде), где потребление, прикрывающееся фиговым листком разработок «высоких технологий». Все благополучие Запада зиждется на неэквивалентном обмене. Если после войны простенький трактор стоил тонну пшеницы, то сегодня уже двадцать тонн!

Политический Ислам в этой поляризации, основанной на лицемерии, рабстве и социальном сне, занимает жесткую позицию, которая не сводится ни к левой идее о возможности построить гуманное и справедливое общество, ни к мистической идее, что надо умыть руки от грязной политики и удалиться в зикр и созерцание. Справедливое общество невозможно построить чисто человеческими ресурсами – в самой идее общества изначально заложена ложь и несправедливость. Однако долг мусульманина – бороться против этой несправедливости, приближая конец истории, потому что сумма всех наших усилий по противостоянию иблису – это мера того, насколько человечество состоялось как творение Аллаха.