Божественный Советник и др. - Книга Урантии

2:7.7§§ Вечный поиск — это поиск объединения, поиск божественной согласованности. Широко раскинувшаяся материальная вселенная согласуется в Райском Острове; интеллектуальная вселенная согласуется в Боге разума, в Носителе Объединенных Действий; духовная вселенная согласована в личности Вечного Сына. Обособленный же смертный, живущий во времени и пространстве, обретает согласованность в Боге Отце благодаря непосредственным отношениям между пребывающим в нем Настройщиком Мысли и Отцом Всего Сущего. Настройщик человека — частица Бога и вечно стремится к божественному объединению; он обретает согласованность в и с Райским Божеством Первоисточника и Центра.

2:7.8§§ Распознавание верховной красоты — это открытие и объединение реальности: Это — распознавание божественной добродетели в вечной истине, то есть предельная красота. Даже очарование человеческого искусства, и то заключается в гармонии его же единства.

2:7.9Великая ошибка религии иудеев заключалась в ее неспособности связать добродетель Бога с фактическими истинами науки и привлекательной красотой искусства. Цивилизация развивалась, а так как религия продолжала идти по тому же самому неразумному пути чрезмерного подчеркивания добродетели Бога, при котором происходило относительное исключение истины и пренебрежение к красоте, то возникла усиливающаяся тенденция, которая заключалась в том, что определенные люди отворачивались от абстрактного и разобщающего понятия обособленной добродетели. Чрезмерно подчеркиваемая и обособленная мораль современной религии, которой не удается удержать преданность и верность многих людей двадцатого века, могла бы реабилитировать себя, если бы в дополнение к своим моральным указаниям уделяла равное внимание истинам науки, философии и духовного опыта, а также красотам физического творения, очарованию интеллектуального искусства и величию достижения подлинного характера.

2:7.10Религиозный вызов этой эпохи обращен к тем дальновидным и прозорливым духовно озаренным мужчинам и женщинам, которые не побоятся выстроить новую и привлекательную философию жизни, исходящую из расширенных и совершенно интегрированных современных представлений о космической истине, красоте вселенной и божественной добродетели. Такое новое и праведное видение морали будет притягивать все хорошее, что есть в уме человека и привлекать все самое лучшее, что есть в человеческой душе. Истина, красота и добродетель — это божественные реальности, и по мере восхождения человека по лестнице духовной жизни, эти верховные качества Вечного будут все больше координироваться и объединяться в Боге, который есть любовь.

2:7.11§§ Всякая истина — будь то материальная, философская или духовная — и прекрасна, и блага. Всякая настоящая красота — будь то материальное искусство или духовная симметрия — и истинна, и блага. Всякая подлинная добродетель — будь то личная мораль, социальная справедливость или божественное служение — одинаково истинна и прекрасна. Здоровье, здравый ум и счастье — это сведение в единое целое истины, красоты и добродетели в том виде, в каком они соединены в человеческом опыте. Такие уровни действенной жизни возникают благодаря объединению энергетических систем, идейных систем и духовных систем.

2:7.12Истина согласованна, красота притягательна, а добродетель укрепляет. А когда ценности того, что реально, скоординированы в опыте личности, тогда результатом становится высокий порядок любви, которая обусловлена мудростью и определена верностью. Истинная цель всего вселенского обучения — обеспечить лучшую координацию обособленного чада миров с большими реальностями его расширяющегося опыта. Реальность на человеческом уровне конечна, а на более высоких и божественных уровнях бесконечна и вечна.

2:7.13[Представлено Божественным Советником, действующим на основе полномочий от Древних Дней на Уверсе].

3:0.1Бог вездесущ; Отец Всего Сущего правит кругом вечности. Однако в локальных вселенных он правит в лице своих Райских Сынов-Творцов, равно как и дарует жизнь через этих Сынов. «Бог дал нам жизнь вечную, и сия жизнь-в Сыновьях его». Эти Сыны-Творцы Бога являются личным выражением его самого в секторах времени и для детей, которые обитают на вращающихся планетах развивающихся вселенных пространства.

3:0.2В высокой степени персонализированные Сыны Бога ясно видимы для низших чинов сотворенных разумных существ, а потому возмещают невидимость бесконечного и, следовательно, менее различимого Отца. Райские Сыны-Творцы Отца Всего Сущего являются откровением об иначе невидимом существе — невидимом из-за абсолютности и бесконечности, присущих кругу вечности и личностям Райских Божеств.

3:0.3§§ Едва ли творчество является атрибутом Бога; скорее оно — совокупность его действующей природы. Причем эта универсальная функция творчества всегда проявляется в том виде, в каком она обусловлена и управляется всеми согласованными атрибутами бесконечной и божественной реальности Первоисточника и Центра. Мы искренне сомневаемся, может ли какое-либо одно свойство божественной природы рассматриваться в качестве предшествующего другим, но если бы это и было так, то творческая природа Божества предшествовала бы всем другим природам, деятельностям и атрибутам. Причем творчество Божества достигает кульминации во вселенской истине Отцовства Бога.

3:1.1Способность Отца Всего Сущего присутствовать всюду и в одно и то же время образует его вездесущность. Один только Бог может быть в двух местах, в бесконечном количестве мест в одно и то же время. Бог одновременно присутствует «на небе вверху и на земле внизу»; как восклицал псалмопевец: «Куда пойду от духа твоего? Или от присутствия твоего куда убегу?»

3:1.2«„Я — Бог вблизи так же, как и вдали“, — говорит Господь. „Не я ли наполняю небо и землю?“» Отец Всего Сущего все время присутствует во всех частях и во всех сердцах своего обширного творения. Он — «полнота наполняющего все во всем» и «совершающего все во всем»; более того, представление о его личности таково, что «небо (вселенная) и небо небес (вселенная вселенных) не могут вместить его». То, что Бог есть все и во всем, истинная правда. Но даже это — не все что есть Бог. Бесконечный может окончательно раскрыться лишь в бесконечности; причину нельзя полностью понять, анализируя последствия; живой Бог неизмеримо больше общей суммы всего творения, которое стало существовать в результате творческих актов его нестесненной свободной воли. Бог открывается через космос, но космосу никогда не вместить или заключить в себе полноту бесконечности Бога.