Божественный Советник и др. - Книга Урантии

3:5.2Отец правит через своих Сыновей; от него через всю организацию вселенной тянется неразрывная череда правителей, заканчивающаяся Планетарными Принцами, которые руководят судьбами эволюционных сфер необъятных владений Отца. Слова: «Господни-земля и что наполняет ее»; «он низлагает царей и возвышает царей»; «Всевышние правят царствами людей» — не просто поэтические выражения.

3:5.3В делах сердец человеческих воля Отца Всего Сущего не всегда превалирует; однако в поведении и в судьбе планеты преобладает божественный план; побеждает великий замысел, исполненный мудрости и любви.

3:5.4Иисус сказал: «Отец мой, который дал мне их, величественнее всех, и никто не может похитить их из руки Отца моего». Окидывая взором многочисленные произведения и глядя на ошеломительную огромность почти беспредельного творения Бога, вы можете поколебаться в вашем представлении о его первенстве, однако вы не должны ставить под сомнение признание его надежно и вечно воцарившимся в Райском средоточии всех вещей, а также милосердным Отцом всех разумных существ. Существует только «один Бог и Отец всех, который выше всего и во всем», «ибо он есть прежде всего, и в нем заключается все».

3:5.5§§ Неопределенности жизни и превратности бытия никоим образом не противоречат понятию о вселенском владычестве Бога. Вся жизнь эволюционирующего творения окружена определенными неизбежностями. Рассмотрим следующие:

3:5.61. Желательна ли смелость — сила характера? Значит, человек должен воспитываться в окружении, которое обуславливает необходимость борьбы с трудностями и ответной реакции на разочарования.

3:5.72. Желателен ли альтруизм — служение своим собратьям? Значит, жизненный опыт должен предусматривать столкновения с ситуациями общественного неравенства.

3:5.83. Желательна ли надежда — величие доверия? Значит, человеческий опыт должен постоянно противостоять ненадежности и повторяющимся неопределенностям.

3:5.94. Желательна ли вера — верховное утверждение человеческой мысли? Значит, разум человека должен попадать в то затруднительное положение, в котором он всегда знает меньше, чем может верить.

3:5.105. Желательны ли любовь к истине и готовность идти, куда бы та ни вела? Значит, человек должен вырастать в мире, где присутствует ошибка и всегда возможна ложь.

3:5.116. Желателен ли идеализм — наиболее приближающее к истине представление о божественном? Значит, человек должен бороться в среде относительной добродетели и красоты, в окружении, стимулирующем неукротимое стремление к лучшему.

3:5.127. Желательна ли верность — преданность высшему долгу? Значит, человек должен продолжать действовать в среде, где возможны предательство и измена. Мужество, исполненное верности долгу, заключается в предполагаемой опасности срыва.

3:5.138. Желательно ли бескорыстие — дух самозабвения? Значит, смертный человек должен жить лицом к лицу с непрекращающимися шумными требованиями признания и почестей для собственного «я», от которого не уйти. Человек не мог бы деятельно выбирать божественную жизнь, если бы не было жизни для самого себя, от которой следует отказаться. Человек никогда не смог бы достичь спасительного обладания праведностью, если бы не было потенциального зла, чтобы по контрасту с ним возвышать и отличать добро.

3:5.149. Желательно ли удовольствие — удовлетворение, которое дает счастье? Значит, человек должен жить в мире, где альтернатива боли и вероятность страдания-постоянно присутствующие возможности опыта.

3:5.15§§ Во всей вселенной каждая единица считается частью целого. Продолжение существования части зависит от сотрудничества с планом и замыслом целого, от искреннего желания и совершенной готовности исполнять божественную волю Отца. Способный эволюционировать мир без ошибок (возможности неразумного суждения) мог бы быть только миром без свободного разума. Во вселенной Хавона существует миллиард совершенных миров с совершенными обитателями, однако развивающемуся человеку должно быть свойственно ошибаться, если ему суждено быть свободным. Свободный и неопытный разум не может быть однородно мудрым сразу. Возможность ошибочного суждения (зла) становится грехом лишь тогда, когда человеческая воля намеренно подтверждает и сознательно принимает умышленно аморальное суждение.

3:5.16§§ Полное признание истины, красоты и добродетели — вот характерные особенности совершенства божественной вселенной. Жители миров Хавоны не нуждаются в потенциале уровней относительной ценности в качестве стимула для принятия решения; такие совершенные существа способны определять и выбирать добро и в отсутствии каких бы то ни было противоречивых и заставляющих мыслить моральных ситуаций. Однако все подобные совершенные существа по своей моральной природе и духовному статусу являются тем, чем они являются, в силу факта своего существования. Своим опытом они заслужили развитие только в пределах присущего им статуса. Смертный же человек даже свой статус кандидата на восхождение и тот добывает своими собственными верой и надеждой. Все божественное, понимаемое человеческим разумом и приобретаемое человеческой душой, является достижением опыта; это — реальность личного опыта и поэтому, в отличие от врожденной доброты и праведности непогрешимых личностей Хавоны, — владение уникальное.

3:5.17§§ Создания Хавоны по своей природе мужественны, но по-человечески не храбры. По своей природе они добры и внимательны, но по-человечески едва ли альтруистичны. Они ожидают приятного будущего, но не надеются так, как возвышенно надеются доверяющие смертные изменчивых эволюционирующих миров. Они верят в стабильность вселенной, однако им в высшей степени чужда спасительная вера, благодаря которой смертный человек восходит от статуса животных до врат Рая. Они любят истину, но ничего не знают о ее душеспасительных качествах. Они — идеалисты, но идеалистами они родились; они пребывают в полном неведении относительно экстаза, который наступает, когда таким становишься путем радостного выбора. Они верны, но никогда не испытывали трепета искренней и разумной преданности долгу перед лицом искушения свой долг не исполнять. Они бескорыстны, но так и не достигли подобных уровней опыта путем величественного покорения воинствующей самости. Они наслаждаются удовольствием, но не знают сладости исполненного удовольствием спасения от потенциала боли.

3:6.1Отец Всего Сущего отдает власть и делегирует силу с божественным бескорыстием и совершенной щедростью, но все равно остается первым; его рука на мощном рычаге обстоятельств вселенских сфер; он сохраняет за собой все окончательные решения и непогрешимо с неоспоримой властью над благополучием и судьбой протяженного, вращающегося и постоянно идущего по гругу творения держит всемогущий скипетр вето своего вечного замысла.