Божественный Советник и др. - Книга Урантии

9:8.12И личности Первоисточника и личности Третьего Источника наделены всем тем, что человек ассоциирует с понятием личности, и даже большим. Они обладают разумом, включающим память, способность рассуждать, иметь мнение, творческое воображение, связывать между собою различные представления, принимать решения, делать выбор и многочисленные другие способности интеллекта, неизвестные смертным. За немногим исключением, чины, явленные вам, обладают формой и отчетливой индивидуальностью; они — реальные существа. Большинство из них видимы для всех чинов духовного существования.

9:8.13Даже вы сможете увидеть своих духовных сподвижников из низших чинов, как только освободитесь от вашего нынешнего ограниченного материального зрения и будете наделены его моронтийной формой с ее увеличенной чувствительностью к реальности духовных вещей.

9:8.14§§ Члены семьи Третьего Источника и Центра по своим функциям разделяются, как это раскрыто в данных повествованиях, на три большие группы:

9:8.15I. Верховные Духи: Группа смешанного происхождения, которая среди прочих включает следующие чины:

9:8.161. Семь Духов-Мастеров Рая.

9:8.172. Отражательные Духи Сверхвселенных.

9:8.183. Творческие Духи Локальных Вселенных.

9:8.19II. Управители Мощи. Группа созданий, осуществляющих контроль, и сил, которые функционируют повсюду в формированном пространстве.

9:8.20III. Личности Бесконечного Духа. Такое название не обязательно предполагает, что эти существа являются личностями Третьего Источника и Центра, хотя некоторые из них — уникальные создания, обладающие волей. Обычно они собраны в три главных класса:

9:8.211. Высшие Личности Бесконечного Духа.

9:8.222. Сонмы Вестников Пространства.

9:8.233. Духи Служители Времени.

9:8.24Эти группы служат в Раю, в центральной вселенной — вселенной-резиденции, в сверхвселенных, и включают чины, которые действуют в локальных вселенных, а также на созвездиях, системах и планетах.

9:8.25Духовные личности громадной семьи Божественного и Бесконечного Духа навсегда преданы исполнению служения любви Бога и милосердия Сына для всех разумных существ эволюционирующих миров пространства и времени. Эти духовные существа составляют живую лестницу, по которой смертный человек поднимается из хаоса к славе.

9:8.26[Раскрыто на Урантии Божественным Советником Уверсы, которому Древние Дней поручили описать природу Бесконечного Духа и его работу.]

10:0.1Райская Троица вечных Божеств помогает избавить Отца от абсолютизма личности. Троица идеально соединяет безграничное выражение бесконечной личной воли Бога с абсолютностью Божества. Вечный Сын и различные Сыны божественного происхождения вместе с Носителем Объединенных Действий и его вселенскими детьми эффективно обеспечивают освобождение Отца от ограничений, которые неотъемлемо присущи первенству, совершенству, неизменности, вечности, универсальности, абсолютности и бесконечности.

10:0.2Райская Троица эффективно обеспечивает полное выражение и совершенное откровение вечной природы Божества. Стационарные Сыны Троицы дают также полное и совершенное откровение божественной справедливости. Троица — это Божественное единство, и это единство вечно опирается на абсолютный фундамент божественного единства трех изначальных и равноправных и сосуществующих личностей: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа.

10:0.3§§ Глядя назад в бесконечное прошлое из нынешней точки на круге вечности, мы можем обнаружить лишь одну неотвратимую неизбежность в делах вселенной, и это Райская Троица. Я заключаю, что Троица была неизбежной. Осмысляя прошлое, настоящее и будущее, я считаю, что больше ничто во всей вселенной вселенных не было неизбежным. Нынешняя главная вселенная, рассматривать ли ее в ретроспективе или в перспективе, немыслима без Троицы. При наличии Райской Троицы мы можем допустить, что все могло бы происходить иначе или даже многими способами, но без Троицы, состоящей из Отца, Сына и Духа, мы не в состоянии понять, как Бесконечный мог достичь тройственной и равноправной персонализации при абсолютной единственности Божества. Никакое другое представление о творении не соответствует уровню Троицы, который содержит полноту абсолютности, присущей Божественному единству, в сочетании с полнотой добровольного освобождения, присущей троичной персонализации Божества.

10:1.1По-видимому, некогда в вечности Отец пошел по пути полного самораспределения. Самоотверженной, любящей и вызывающей любовь природе Отца Всего Сущего внутренне присуще нечто такое, что побуждает его сохранять за собой только ту власть и только те полномочия, которые он явно считает невозможным кому-либо передать или даровать.

10:1.2Отец Всего Сущего всегда слагал с себя все те роли, которые можно было даровать какому-либо другому Творцу или творению. Он передал своим божественным Сынам и их сподвижникам — разумным существам всю ту власть и все полномочия, которые можно было передать. Он действительно уступил своим Сынам-Владыкам в их соответствующих вселенных все прерогативы исполнительной власти, которые можно было уступить. В делах локальных вселенных он сделал каждого Сына-Владыку и Творца таким же совершенным, компетентным и авторитетным, каким является Вечный Сын в изначальной и центральной вселенной. Он раздал, поистине даровал с присущими ему величием и святостью всего себя и все свои атрибуты — все, от чего он мог отказаться, — всеми способами, во все времена, повсюду и каждой личности во всех вселенных, кроме той, что является центральным местом его пребывания.

10:1.3§§ Божественная личность не эгоцентрична; самораспределение и разделение личности характеризуют божественное добровольное Я. Творения жаждут общения с другими сотворенными личностями; Творцы испытывают побуждение разделить божественность со своими вселенскими детьми; личность Бесконечного раскрывается в виде Отца Всего Сущего, который разделяет реальность бытия с двумя равными ему личностями: Вечным Сыном и Носителем Объединенных Действий.

10:1.4§§ Наши знания относительно личности и божественных атрибутов Отца всегда будут зависеть от откровений Вечного Сына, ибо когда объединенный акт творения был совершен, когда Третье Лицо Божества обрело личностное существование, реализовав объединенные идеи своих божественных родителей, Отец перестал существовать как неограниченная личность. С возникновением Носителя Объединенных Действий и материализацией центрального ядра творения произошли некоторые вечные изменения. Бог передал себя как абсолютную личность своему Вечному Сыну. Таким образом, Отец дарует «бесконечную личность» своему единородному Сыну и оба они даруют «объединенную личность» своего вечного союза Бесконечному Духу.