Божественный Советник и др. - Книга Урантии

194:4.13Тогда и начались новые и безжалостные преследования со стороны евреев, которые привели к тому, что активные проповедники новой религии об Иисусе, которая впоследствии в Антиохии была названа христианством, пошли в отдаленные концы империи, провозглашая Иисуса. До времени Павла руководство в распространении этой вести находилось в руках у греков; и эти первые миссионеры так же, как и их более поздние последователи, пошли тем же путем, что и войско Александра в былые времена, — через Газу и Тир в Антиохию, затем через Малую Азию в Македонию, а потом в Рим и самые отдаленные окраины империи.

195:0.1Последствия проповеди Петра в день Пятидесятницы были таковы, что полностью определили всю будущую политику и планы большинства апостолов в деле возвещения евангелия царства. Петр был подлинным основателем христианской церкви; Павел нес христианскую весть неевреям, а верующие греки распространяли ее по всей Римской империи.

195:0.2Хотя скованные традициями и находящиеся во власти священников евреи, как народ, отказались принять и Иисусово евангелие отцовства Бога и братства людей, и весть Петра и Павла о воскресении и вознесении Христа (позже — христианство), остальная Римская империя восприняла развивающееся христианское учение. Западной цивилизации в то время были присущи интеллектуальность, усталость от войн и скептицизм по отношению ко всем существующим религиям и мировым философиям. Народы западного мира, воспринявшие греческую культуру, несли в себе почитаемые традиции великого прошлого. Их окружало великое наследие — развитая философия, искусство, литература и успехи в политике. Но при всех этих достижениях, у них не было питающей душу религии. Их духовная жажда оставалась неудовлетворенной.

195:0.3И тут человеческому обществу вдруг открылись учения Иисуса, содержащиеся в христианском послании. Так изголодавшимся сердцам западных народов были предложены новые устои жизни. Эта ситуация вела к немедленному конфликту между прежними религиозными верованиями и новой христианизированной версией послания Иисуса миру. Такой конфликт должен был окончиться решительной победой или нового, или старого, или же, в той или иной степени, компромиссом. История показывает, что борьба закончилась компромиссом. Христианство несло в себе так много, что не было народа, способного усвоить все это за одно или два поколения. Это был не просто духовный призыв, подобный тому, что Иисус обращал к душам людей; христианство с первых шагов заняло твердую позицию в вопросе религиозных ритуалов, образования, магии, медицины, искусства, литературы, права, форм правления, морали, сексуальных норм, многоженства и, в какой-то степени, даже рабовладения. Христианство появилось не просто как новая религия — которую ждали вся Римская империя и весь Восток, — но как новое устройство человеческого общества. И претендуя на такую роль, оно быстро вызвало общественно-моральное столкновение эпох. Идеалы Иисуса, по новому истолкованные греческой философией и введенные в христианскую общину, бросали теперь смелый вызов традициям человечества, воплощенным в этике, морали и религиях западной цивилизации.

195:0.4§§ На первых порах в христианство обращались только представители низших социальных и имущественных слоев. Но уже к началу второго века лучшие представители греко-римской культуры постепенно стали все больше тяготеть к этим новым устоям христианской веры, к этому новому понятию цели жизни и смысла существования.

195:0.5Почему же это новое учение еврейского происхождения, потерпевшее почти полное фиаско на родной земле, так стремительно и успешно овладело самыми лучшими умами Римской империи? Победа христианства над философскими религиями и мистериальными культами объяснялась:

195:0.61. Организацией. Павел был выдающимся организатором, не отставали от него и его преемники.

195:0.72. Христианство было сильно эллинизировано. Оно вобрало в себя лучшее из греческой философии так же, как и лучшее из еврейской теологии.

195:0.83. Но самое главное, оно содержало новый и великий идеал, отзвук пришествия и жизни Иисуса и отражение его вести о спасении для всего человечества.

195:0.94. Христианские руководители готовы были пойти на такие компромиссы с митраизмом, что добрая половина его приверженцев приняли культ Антиохии.

195:0.105. Подобным же образом, следующее и последующие поколения христианских руководителей пошли в дальнейшем на такие компромиссы с язычеством, что даже римский император Константин обратился в новую религию.

195:0.11§§ Но христиане заключили практичную сделку с язычниками — они приняли языческую пышность ритуалов, но взамен побудили язычников принять эллинизированую версию Паулинистического христианства. Их сделка с язычниками была много лучше сделки с культом Митры, но даже и в том предыдущем компромиссе они оказались больше чем победителями, поскольку им удалось уничтожить величайшую безнравственность и другие многочисленные предосудительные моменты, связанные с практикой персидских религиозных таинств.

195:0.12Мудро это или нет, но ранние руководители христианства намеренно поступались идеалами Иисуса с целью сохранить и распространить многие из его идей. И это им великолепно удалось. Но не поймите неверно! Эти идеалы Учителя, которыми приходилось поступаться, в неявном виде по-прежнему присутствуют в его евангелии и со временем в полной мере овладеют миром.

195:0.13В результате сближения христианства с язычеством старая система одержала много незначительных побед в вопросах ритуала, но христиане одержали верх в том отношении, что:

195:0.141. Человеческой нравственности стала отводиться новая и гораздо более высокая роль.

195:0.152. Миру было дано новое и существенно расширенное представление о Боге.

195:0.163. Надежда на бессмертие стала частью того, что гарантировала признанная религия.

195:0.174. Изголодавшаяся душа человека получила Иисуса из Назарета.

195:0.18§§ Многие из великих истин, которым учил Иисус, почти растворились в этих ранних компромиссах, но они все-таки дремлют в подвергшейся влиянию язычества христианской религии, которая, в свою очередь, была Паулинистической версией жизни и учений Сына Человеческого. Но еще до того, как христианство подверглось влиянию язычества, оно было сильно эллинизировано. Христианство многим, очень многим обязано грекам. Именно грек из Египта так смело выступил в Никее и так бесстрашно противостоял собору, что собор не осмелился затемнить представление о природе Иисуса настолько, что подлинная правда о его пришествии подверглась бы опасности быть утраченной для мира. Этого грека звали Афанасий, и если бы не красноречие и логика этого верующего, то восторжествовали бы сторонники Ария.