Божественный Советник и др. - Книга Урантии

194:2.20§§ Итак, дарование Духа Истины принесло в мир и всем народам последние из духовных даров, предназначенные оказать помощь в восходящих исканиях Бога.

194:3.1С первыми повествованиями о дне Пятидесятницы стали связывать многие странные и необычные учения. Впоследствии события этого дня, в который Дух Истины, новый учитель, сошел пребывать в человечестве, стали путать с безрассудными всплесками бурных эмоций. Основная миссия этого излившегося духа Отца и Сына — учить людей истинам о любви Отца и милосердии Сына. Таковы истины божественности, которые человек может понять полнее, нежели все остальные божественные черты характера. Главная задача Духа Истины — открывать духовную природу Отца и нравственную сущность Сына. Сын-Творец, живя во плоти, открыл людям Бога; Дух Истины, живущий в сердце, открывает людям Сына-Творца. Принося «плоды духа» в своей жизни, человек просто проявляет черты, явленные Учителем в его земной жизни. Когда Иисус был на земле, то жил своей жизнью как цельная личность — Иисус из Назарета. Как дух «нового учителя», пребывающий в человеке, Учитель после Пятидесятницы получил возможность прожить свою жизнь заново в опыте каждого наставленного истиной верующего.

194:3.2Многое из происходящего в человеческой жизни сложно понять, трудно совместить с мыслью о том, что такова вселенная, где преобладает истина, а праведность побеждает. Ведь так часто кажется, что клевета, ложь, нечестность и неправедность — грех — торжествуют. Неужели вера все-таки побеждает зло, грех и порочность? Да, это так. Жизнь и смерть Иисуса — вот вечное доказательство того, что истина добродетели и вера ведомого духом творения всегда будут оправданы. Над Иисусом, распятом на кресте, глумились, говоря: «Посмотрим, придет ли и спасет ли его Бог». День распятия был мрачен, но утро воскресения было светло и прекрасно, а день Пятидесятницы еще радостнее и светлее. Религии пессимистического отчаяния стремятся освободиться от тягот жизни, пытаясь найти успокоение в бесконечном сне и покое. Это — религии примитивного страха и ужаса. Религия же Иисуса — это новое евангелие веры, которое должно провозглашаться борющемуся человечеству. Сия новая религия основана на вере, надежде и любви.

194:3.3Жизнь в облике смертного нанесла Иисусу самые тяжелые, самые жестокие и самые страшные удары; и этот человек встретил эти горести с верой, отвагой и непоколебимой решимостью исполнять волю своего Отца. Иисус претерпел все ужасные реалии жизни и вышел победителем, даже в смерти. Он не использовал религию как способ ухода от жизни. Религия Иисуса вовсе не старается уйти от жизни, чтобы насладиться блаженством ожидания иного бытия. Религия Иисуса дает радость и мир другого, духовного бытия, чтобы обогатить и одухотворить жизнь, которой сейчас живут люди во плоти.

194:3.4Если религия — опиум для народа, значит, это — не религия Иисуса. На кресте он отказался пить одурманивающее снадобье, и его дух, излившийся на всякую плоть, есть могучая мировая сила, увлекающая человека вверх, ведущая его вперед. Духовное побуждение к совершенствованию — вот самая мощная движущая сила, присутствующая в этом мире; верующий, познающий истину, — вот совершенствующаяся и активная душа на земле.

194:3.5В день Пятидесятницы религия Иисуса разрушила все национальные ограничения и расовые барьеры. «Где дух Господень, там свобода» — вот слова, истинные навсегда. В этот день Дух Истины стал личным даром Учителя каждому смертному. Этот дух был дарован, чтобы подготовить верующих к более высокому уровню проповедования евангелия царства, но они ошибочно поняли опыт принятия излившегося духа за часть нового евангелия, которое они неосознанно создавали.

194:3.6§§ Не упускайте из вида, что Дух Истины был дарован всем искренне верующим; этот дар духа предназначался не только апостолам. Сто двадцать мужчин и женщин, собравшихся в комнате наверху, приняли нового учителя, как сделали это во всем мире все, у кого было чистое сердце. Этот новый учитель был дарован всему человечеству, и каждая душа приняла его в меру своей любви к истине и своей способности понимать и постигать духовные реалии. Наконец, истинная религия освобождена от опеки первосвященников и всех священных каст и находит свое подлинное воплощение в душах конкретных людей.

194:3.7§§ Религия Иисуса способствует развитию высшего типа человеческой цивилизации, ибо она создает высочайший тип человеческой личности и провозглашает священность такого человека.

194:3.8Пришествие Духа Истины в день Пятидесятницы сделало возможной религию, которая не радикальна, не консервативна; она не нова и не стара; в ней не должны главенствовать ни старые, ни молодые. Сам факт земной жизни Иисуса дает фиксированную точку отсчета времени, тогда как дарование Духа Истины обеспечивает вечное развитие и бесконечный рост религии, по которой он жил, и евангелия, которое он возвестил. Дух наставляет во всякой истине; он — учитель развивающейся и вечно растущей религии бесконечного совершенствования и божественных открытий. Сей новый учитель будет всегда открывать верующему, ищущему истину, то, что столь божественно сокрыто в личности и природе Сына Человеческого.

194:3.9События, связанные с дарованием «нового учителя», и принятие проповеди апостолов представителями различных рас и народов, собравшимися в Иерусалиме, свидетельствуют об универсальности религии Иисуса. Евангелие царства не должно было быть связано с какой-либо одной расой, культурой или языком. И этот день Пятидесятницы стал свидетелем великой попытки духа освободить религию Иисуса от унаследованных ею еврейских оков. Но даже после этого излияния духа на всякую плоть апостолы сначала пытались навязать требования иудаизма тем, кого они обратили. Даже у Павла были трения со своими иерусалимскими братьями, потому что он отказался подчинять неевреев этим еврейским обычаям. Ни одна богооткровенная религия не может распространиться по всему миру, если допускает серьезную ошибку, связывая себя с какой-либо национальной культурой или с установившимися расовыми, социальными или экономическими обычаями.

194:3.10Дарование Духа Истины не зависело от каких бы то ни было форм, обрядов, священных мест и особого поведения тех, кто принял полноту его проявления. Когда дух снизошел на собравшихся в комнате наверху, они там просто сидели и молча молились. Дарование духа за пределами города происходило так же, как в нем самом. Чтобы принять дух, апостолам вовсе не требовалось удаляться в уединенное место и годами предаваться уединенным размышлениям. Пятидесятница навсегда отделила идею духовного переживания от понятия особо благоприятных мест.