Божественный Советник и др. - Книга Урантии

194:3.11§§ Пятидесятница с ее духовным дарованием была предназначена для того, чтобы навсегда освободить религию Учителя от всякой зависимости от физической силы; учителя этой новой религии теперь вооружены духовным оружием. Они должны идти и покорять мир неизменным прощением, несравненным благоволением и бесконечной любовью. Они вооружены, чтобы преодолевать добром зло, побеждать ненависть любовью, разрушать страх смелой и живой верой в истину. Иисус уже научил своих последователей, что его религия никогда не была пассивной; его ученики всегда должны были быть активными и уверенными в своем милосердном служении и в проявлениях своей любви. Эти верующие больше не смотрели на Яхве как на «Господа Воинств». Теперь они смотрели на вечное Божество как на «Бога и Отца Господа Иисуса Христа». И, по крайней мере, сделали этот шаг вперед, даже если в известной мере и не сумели полностью осознать истину, что Бог в равной мере есть духовный Отец каждого человека.

194:3.12Пятидесятница одарила смертного человека силой прощать личные обиды, сохранять доброту среди величайшей несправедливости, оставаться непоколебимым перед лицом страшной опасности и любовью и терпением бросать вызов ненависти и злобе. В своей истории Урантия прошла через бури великих и разрушительных войн. Все участники этих ужасных битв потерпели поражение. Победителем был только один; только один вышел из этих жестоких сражений с возросшей славой — это был Иисус из Назарета и его евангелие победы добра над злом. Секрет лучшей цивилизации кроется в учениях Учителя о братстве людей, благоволении любви и взаимном доверии.

194:3.13Вплоть до Пятидесятницы религия открывала лишь человека, ищущего Бога; после Пятидесятницы человек по-прежнему ищет Бога, но над миром сияет зрелище Бога, также ищущего человека и посылающего свой дух пребывать в человеке, когда находит его.

194:3.14§§ До появления учений Иисуса, достигших высшего проявления в день Пятидесятницы, женщина в догматах старых религий в духовном смысле занимала скромное положение или вовсе не имела его. После Пятидесятницы в братстве царства женщина перед Богом обрела равное положение с мужчиной. Среди ста двадцати принявших это особое нисхождение духа было много учеников-женщин, и они поровну делили эти благословения с верующими мужчинами. Мужчина более не смеет монополизировать исполнения религиозной службы. Фарисей мог продолжать благодарить Бога за то, что он «не родился женщиной, прокаженным или неевреем», но среди последователей Иисуса женщина была навсегда освобождена от всякой религиозной дискриминации по половому признаку. Пятидесятница уничтожила всякую религиозную дискриминацию, основанную на расовых отличиях, культурных различиях, принадлежности к определенной касте общества или предубежденности к женщинам. Неудивительно, что верующие в новую религию воскликнут: «Где дух Господень, там свобода».

194:3.15§§ И мать и брат Иисуса присутствовали среди ста двадцати верующих и как принадлежащие к этой группе учеников также приняли излившийся дух. Благого дара они получили отнюдь не больше, чем их собратья. Членам земной семьи Иисуса не было даровано какого-либо особого дара. Пятидесятница ознаменовала конец особого священства и всякой веры в священные семьи.

194:3.16§§ До Пятидесятницы апостолы от многого отказывались ради Иисуса. Они пожертвовали своими домами, семьями, друзьями, мирскими благами и занимаемым положением. В день Пятидесятницы они отдали себя Богу, и Отец и Сын в ответ отдали себя человеку — ниспослав свои духи пребывать в людях. Этот опыт отказа от собственного «я» и обретения духа не был эмоциональным переживанием, а был актом сознательной самоотдачи и полного посвящения.

194:3.17Пятидесятница была призывом к духовному единству верующих в евангелие. Когда дух снизошел на учеников в Иерусалиме, то же самое произошло в Филадельфии, Александрии и во всех остальных местах, где жили истинно верующие. То, что «у множества верующих было одно сердце и одна душа», было истинно буквально. Религия Иисуса — самая мощная объединяющая сила, которую когда-либо знал мир.

194:3.18§§ Пятидесятница должна была служить снижению стремления отдельных людей, групп, наций и рас отстаивать свои притязания. Этот дух отстаивания своих притязаний увеличивает напряженность настолько, что она периодически переходит в разрушительные войны. Человечество можно объединить лишь на духовной основе, и Дух Истины — это та мировая сила, которая универсальна.

194:3.19Пришествие Духа Истины очищает человеческое сердце и ведет того, кто его принял, к формированию единственной цели в жизни — исполнять волю Отца и заботиться о благополучии людей. Материальный дух себялюбия был поглощен этим новым духовным даром самоотвержения. И тогда и теперь Пятидесятница означает, что Иисус как историческая личность стал божественным Сыном живого опыта. Радость, которую дает этот излившийся дух, сознательно испытываемый в человеческой жизни, укрепляет здоровье, стимулирует ум и неизменно наполняет душу энергией.

194:3.20§§ В день Пятидесятницы не молитва принесла дух, но она в значительной степени определила способность к его восприятию, которая и была свойственна отдельным верующим. Вовсе не молитва побуждает божественное сердце к щедрости дарования, однако она так часто расширяет и углубляет каналы, по которым божественные дары могут проникать в сердца и души тех, кто таким образом помнит о поддержании неразрывной связи со своим Творцом через искреннюю молитву и истинное почитание.

194:4.1Когда Иисус был столь неожиданно схвачен своими врагами и так быстро распят между двумя разбойниками, его апостолы и ученики были совершенно деморализованы. Мысль об Учителе, арестованном, связанном, подвергнутом бичеванию и распятом, была невыносимой даже для апостолов. Они забыли его учение и его предостережения. Он действительно мог быть «пророком в деле и славе пред Богом и всем народом», но едва ли мог быть Мессией, который, они надеялись, восстановит царство Израиля.

194:4.2И вот приходит воскресение с его избавлением от отчаяния и возвращением к вере в божественность Учителя. Они снова и снова видят его и беседуют с ним, а он ведет их на Масличную гору, где прощается с ними и говорит им, что возвращается к Отцу. Он велит им оставаться в Иерусалиме до времени, когда им будет дарована сила — до времени пришествия Духа Истины. И вот в день Пятидесятницы сей новый учитель приходит, и они сразу идут с новой силой проповедовать свое евангелие. Они — смелые и отважные последователи живого Господа, а не мертвого и поверженного вождя. Учитель живет в сердцах этих евангелистов; Бог — это не интеллектуальное учение; он стал живым присутствием в их душах.