Божественный Советник и др. - Книга Урантии

194:4.3«День за днем они единодушно пребывали во храме и преломляли хлеб дома. И вкушали свою пищу в радости и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. И исполнились духа и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, и все у них было общее».

194:4.4§§ Что же случилось с этими людьми, кого Иисус посвятил идти, проповедуя евангелие царства, отцовство Бога и братство людей? У них есть новое евангелие; они возгорелись новыми чувствами и исполнились новой духовной энергии. Их послание неожиданно сменилось провозглашением воскресшего Христа: «Иисуса из Назарета, человека, которого Бог отметил великими делами и знамениями; его, по определенному замыслу и предназначению Бога преданного, вы распяли и убили. Что Бог предвозвестил устами всех пророков, то он тем исполнил. Сего Иисуса Бог воскресил. Бог сделал его и Господом, и Христом. Быв вознесен десницею Божией и приняв от Отца обетование духа, он излил то, что вы видите и слышите. Покайтесь, чтобы загладились грехи ваши; чтобы Отец мог послать Христа, предназначенного вам, и Иисуса, которого небеса должны принять до времени возрождения всего сущего».

194:4.5Евангелие царства, послание Иисуса, было внезапно превращено в евангелие Господа Иисуса Христа. Теперь они провозглашали факты, касающиеся его жизни, смерти и воскресения, и проповедовали надежду на его скорое возвращение в этот мир и завершение дела, им начатого. Таким образом, послание первых верующих являло собой проповедь фактов, касающихся его первого пришествия, и учение о надежде на его второе пришествие, события, которое они считали делом ближайшего будущего.

194:4.6Христос очень скоро превратился в символ веры быстро формировавшейся церкви. Иисус жив; он умер за людей; он даровал свой дух; он возвращается снова. Иисус занимал все их мысли и определял все в их новом понятии Бога и во всем остальном. Они так восторгались новым учением, что «Бог есть Отец Господа Иисуса», что забыли прежнее послание о том, что «Бог — любящий Отец всех людей» и каждого человека в отдельности. Правда, в этих первых общинах верующих возникали чудесные проявления братской любви и беспримерной добродетели. Однако то была общность верующих в Иисуса, а не общность братьев в царстве семьи Отца Небесного. Их доброта проистекала из любви, рожденной представлением о пришествии Иисуса, а не признанием братства смертных людей. Тем не менее, их переполняла радость и жили они столь новой и особенной жизнью, что всех людей привлекали их проповеди об Иисусе. Они совершили великую ошибку, используя живой и наглядный комментарий к евангелию вместо евангелия, но даже и этого было достаточно, чтобы создать; величайшую религию, которую когда-либо знало человечество.

194:4.7Очевидно, что в мире возникала новая общность. «Множество уверовавших постоянно слушало проповеди и общалось с апостолами, преломляло с ними хлеб и молилось». Они называли друг друга братьями и сестрами, приветствовали друг друга святым поцелуем, служили бедным. Это была общность жизни, общность поклонения. Они были общиной не по указу, но благодаря желанию разделить свое имущество со своими собратьями-верующими. Они с уверенностью ожидали, что Иисус вернется, дабы совершить установление царства Отца еще при жизни их поколения. Это добровольное разделение земного имущества не проистекало из учения Иисуса. Оно произошло потому, что эти мужчины и женщины так искренне и непоколебимо верили, что он должен в ближайшее время вернуться, чтобы увенчать свое дело — установить царство. Однако конечные результаты проявлений бездумной братской любви, исполненных из лучших побуждений, были катастрофическими и плачевными. Тысячи искренне верующих распродали свое имущество и избавились от всех орудий труда и других материальных ценностей. Со временем сокращавшиеся ресурсы христианских «равных доль» подошли к концу — но мир не прекратил своего существования. И очень скоро верующие Антиохии собирали пожертвования, дабы спасти от голода своих собратьев-верующих в Иерусалиме.

194:4.8§§ В эти дни они праздновали Вечерю Господню так же, как она была учреждена; то есть собирались на общую дружескую трапезу и в завершении трапезы причащались таинствам.

194:4.9§§ Сначала они крестили во имя Иисуса и лишь через двадцать лет начали крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение — это все, что требовалось для принятия в братство верующих. У них еще не было организации; это было просто братство Иисуса.

194:4.10§§ Эта секта последователей Иисуса быстро росла, и саддукеи снова обратили на них внимание. Фарисеев же возникшая ситуация почти не беспокоила, ведь ни одно из учений секты никоим образом не сказывалось на соблюдении еврейских законов. А саддукеи начали сажать в тюрьмы вождей секты последователей Иисуса, но перестали делать это, приняв совет Гамалиила, одного из выдающихся раввинов, который сказал им: «Отстаньте от людей сих и оставьте их, ибо если это дело от людей, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не сможете сокрушить их; и может случиться, что вы боретесь с Богом». Саддукеи решили последовать совету Гамалиила, и в Иерусалиме наступило время мира и спокойствия, в течение которого новое евангелие об Иисусе быстро распространялось.

194:4.11Итак, в Иерусалиме все было благополучно до тех пор, пока из Александрии не прибыло большое число греков. В Иерусалим прибыли два ученика Родана и обратили многих эллинов. Среди первых обращенных были Стефан и Варнава. Эти способные греки мало придерживались еврейской точки зрения и не во всем соблюдали еврейские обряды поклонения и другие ритуальные обычаи. Деяния этих греков и положили конец мирным отношениям братства Иисуса с фарисеями и саддукеями. Стефан и его товарищ-грек начали в большей степени проповедовать, как учил Иисус, и это втянуло их в конфликт непосредственно с еврейскими правителями. Во время одной из публичных проповедей Стефана, когда в своей речи он коснулся вопроса, который вызвал возражения, те, обошлись без всяких судебных формальностей и его прямо на месте до смерти забили камнями.

194:4.12Таким образом, Стефан, глава греческой колонии иерусалимских верующих, стал первым мучеником, пострадавшим за новую веру, и это послужило конкретным поводом для последователей Иисуса, чтобы создать формальную организацию церкви первых христиан. Этот новый кризис был вызван осознанием того, что верующие не могут оставаться сектой в среде еврейской веры. Все они согласились, что им необходимо отделиться от неверующих; и через месяц после смерти Стефанан в Иерусалиме под руководством Петра была основана церковь, титулярным главой которой был назначен Иаков, брат Иисуса.