Олег Урюпин - История Авраама

Скажу вам правду, что Бог не хочет иметь дело с дураками, тупыми, малоумными, недотепами и тому подобными людьми. Он, как совершенный Разум, хочет от нас разумения Его, а как источник Премудрости хочет, чтобы и мы имели всякую премудрость. Вот почему нам, словесным и разумным, Он дарует такую Свою благодать, чтобы она проявлялась у нас во всякой премудрости и разумении. Бог хочет, чтобы мы ведали и разумели Его истины, заповеди, повеления, обетования, угрозы, пророчества и тайны. Он хочет, чтобы мы пели ему разумно, хвалили Его разумно, благодарили Его разумно, служили Ему разумно и поступали бы разумно. Все от нас Бог принимает только тогда, когда оно соделывается нами разумно и в разуме. Мы должны молиться, поститься, молчать и все прочее совершать в разуме, а это значит – с полным ведением, пониманием, рассуждением, благоразумием, смиренномудрием, должной мерой, весом, временем и вовремя (в должное время), чтобы наше слово и дело было богоугодным и принятым Богом.

В 9-м стихе – открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем –Апостол учит нас, что, наделив нас сперва дарами всякой премудрости разумения, Бог открыл нам тайну Своей воли. До этого люди жили, но не знали, чего хочет Бог и в чем состоит воля Его.

Теперь мы знаем, что Бог не хочет смерти грешника. Но хочет, чтобы тот обратился к Нему и получил от Него жизнь вечную. Бог хочет, чтобы люди были святыми и непорочными в любви к Нему, чтобы они дорастали до усыновления Ему, чтобы стали богами по Его благодати. Этого хочет Бог Отец по Своему благоволению. Это благоволение Он положил в Сыне Своем, и потому Сын Его был послушен Ему до смерти крестной.

В 10-м стихе – в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом –Павел говорит нам о вершине тайны Божьего домостроительства, которая состоит из двух вещей:

В устроении полноты времен;

В соединении всего небесного и земного под главою Христом.

Мы знаем, что Господь наш Иисус Христос есть Глава Церкви Своей. Теперь мы узнали ту тайну, что Бог Отец отдал Ему всю Свою власть и сделал Его главой всего соединенного небесного и преображенного для вечности земного, что является в вечном Царстве Его. Другими словами, в вечности мы будем более всего общаться с Богом через Лицо Сына Божьего, принявшего на Себя нашу человеческую природу и ставшего нам соприродным и Самым близким и доступным Лицом Пресвятой Троицы. Именно в Нем, носящем в вечности Свое новое славное имя, мы будем созерцать невидимого нам Отца и незримого для нас Святого Духа.

Полнота времен – это окончательная зрелость этого временного мира, за которой последует его дивное преобразование в новое по качеству, виду и проявлению вечное бытие в нескончаемое Царстве Христа Царя и Бога нашего! Таким образом полнота времен – это завершение времени бытия старого мира, переход его в новое, вечное, нетленное и блаженное состояние и начало вечной нескончаемой жизни с Богом.

Прежде чем продолжить толкование разбираемого послания к Ефесянам, я хочу немного поведать вам о самом процессе толкования Священного Писания.

Тема и рассматриваемые в ней предметы очень высоки, глубоки, трудны для восприятия, осмысления и изложения. Всякий раз, когда я сажусь за написание, мне неизвестно, что получится. Я пишу не усвоенный и переработанный моим своеобразием готовый материал, но также, как и вы, впервые соприкасаюсь с Божественными откровениями и тайнами. Лично я абсолютно уверен, что в данном случае я являюсь разумным орудием Господа Бога. После написания толкования на очередной стих или часть послания я испытываю такое же благодатное ощущение, какое бывает при достойном причащении Святых Христовых Таинств. Но это важное для меня свидетельство о духоносности, истинности и благодатности излагаемого мной материала для читателей не так ценно, ибо имеет субъективный характер. Мы знаем, что все ересиархи, еретики и прелестники бесовские при проповедовании или письменном изложении своих ересей и заблуждений тоже были уверены, что они пишут от Бога, богоугодно и благодатно. Как же различить источник какого-либо духовного материала, а тем более богословского? Ведь в богословии малейшее уклонение в сторону может привести к очень тяжелым и вредным последствиям – к ереси или непримечаемому богохульству.

Знайте, что существует явная и заметная разница в подходе у водимого Богом человека и прелестника бесовского. Действия обольщенного еретика и сам его подход к толкованию ошибочны. Само слово «ересь» означает по-русски «выбор». Обольщенный гордостным самомнением и бесами человек по помрачению ума своего не может воспринимать Божественное откровение, Священное Писание и пророчества во всей их полноте и взаимосвязи. Для видения предмета нужны две вещи – здоровое зрение и достаточная освещенность предмета. И Божий человек, и бесовский прелестник, каждый имеет и то и другое. Однако свет и зрение того и другого имеют совершенно разные источники. Духоносный писатель освещается духовным светом Духа Святого, и это освещение не узконаправленное, не фрагментарное, но всеобщее. Духовный человек видит не только рассматриваемый предмет, но и весь Божий духовный мир, и все мироздание Божье. Вот почему его зрение видит не только тот предмет, который он сейчас рассматривает, но и всю взаимосвязь этого предмета со всем прочим, что есть в духовном мире. Совсем иначе видит обольщенный бесами писака. Он слеп по отношению к вещам Божественным и духовным, зрение его сбитое и ошибочное, и видит он лишь то, что ему через его страсти и мечтательность рисуют падшие духи. Эту свою картину демоны освещают люциферическим светом, придавая ей этим зловещую и завораживающую «красоту», «стройность» и логическое «изящество». Но вся эта картина, помимо ее ложности и нереальности, являет собой лишь какой-то обрывок, эпизод, одиночную идею. Другими словами, она вырвана из контекста Божьего Логоса (гармонии всего мироздания во всей его взаимосвязи) и одним этим свидетельствует о себе, что она есть ересь. «Вырванная» означает «еретическая». Совсем иначе рисует картину Дух Святой через Свое орудие – избранного Им человека. Преподносимые Духом Святым откровения, истины и тайны не разрушают ранее воспринятую на основании меньшего ведения мировоззренческую картину и не искажают ее, но гармонично дополняют, углубляют и расширяют. Новая картина – это более полная и ясная старая, и обе они пришли из одного источника – от Духа Святого. Просто каждая из этих картин пишется из того количества материала, каким воспринимающий ее человек обладает на данный момент. Когда новые материалы прибывают, то картина дополняется ими и становится более насыщенной, ясной и подробной. В ней меньше остается пробелов неведения и непонимания, чем в предыдущей.