Олег Урюпин - История Авраама

Покажу это на примере иконоборческой ереси. Иконоборческая ересь возникла на основании ложного восприятия, понимания, толкования и приложения слов Господа Бога, записанных в Священном Писании.

Втор.5: « 8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,

9 не поклоняйся им и не служи им».

В данном случае еретическая ошибка возникает у людей на основании их гордой самоуверенности и самонадеянности от того, что они неверно считывает содержание текста и вырывают его в виде единичного и самодовлеющего результата из общего контекста – как Писания, так и духовного мира вообще.

В приведенном отрывке ясно написано:

1. Не делай себе кумира (или идола).

Это действие поставлено первым, как основное. Оно запрещает само поставление для поклонения и служение чему-то тварному вместо Творца. Все последующие указания лишь дополняют его и объясняют детали. Кумир – это нелепая, дешевая, безумная, бездушная тварная подделка под Господа Бога. Вместо живого Бога кумирослужители кланяются бездушному идолу и служат ничего не могущему истукану.

2. 8 Не делай себе никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли.

Именно об этот запрет и преткнулись иконоборцы всех времен и народов. Они вырвали из общего контекста фразу «не делай себе никакого изображения» , поняв ее как категоричное запрещение Бога делать всякие и любые изображения предметов тварного мира вообще, и превратили этот запрет в самодовлеющую и законченную догму и закон, а точнее в еретическую дубинку для избиения иконопочитателей, оправдание употребления которой лукаво прикрыто ими авторитетом и искаженной буквой Священного Писания. Но ведь данная фраза не заканчивается на слове «изображения». После этого слова Господь Бог точно и четко перечисляет те категории, изображения которых Он запрещает делать.

3. 9 Не поклоняйся им и не служи им.

Это запрещение самого акта идолопоклонства и кумирослужения, под видом которых люди кланялись и служили бесам. Однако содержание этого запрета выправляет предыдущие слова, запрещающие делать изображения. Из полного контекста всей фразы нам ясно видно, что Бог вовсе не запрещает делать изображения предметов тварного мира, в том числе тех, которые на небе, на земле и в водах, но запрещает делать их в качестве идолов и кумиров, запрещает кланяться и служить им, как богам

Итак, мы видим в данном случае, что дело вовсе не в запрещении Бога на изображения Его творений. Бог запрещает само греховное идолослужение как вид бесослужения и богохульный культ, оскорбляющий Господа Бога и его культовые изображения. Вне этого культа (например, в церковном культе) изображения не только не запрещены, но прямо предписаны Богом:

Исх.25: « 17 Сделай также крышку из чистого золота: …

18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;

19 сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;

20 и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.

21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;

22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. …

31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него;

32 шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;

33 три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;

34 а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;

35 у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его [и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка];

36 яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота. …

40 Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе».

Мало того, что Господь Бог повелевает сделать искусной работой изображения различных Его творений (херувимов, цветов, яблок, ветвей), так еще указывает их сделать по образцу, показанному Им Моисею на горе Синай.

Казалось бы, что для любого нормального и внимательного человека сопоставление только двух приведенных мной мест одного и того же Писания достаточно, чтобы все правильно понять и избежать пагубной ереси иконоборчества. Ведь изображения двух херувимов предназначались для святая святых Божьего храма. Но им не надо поклоняться как Богу – вот и все. Но зато их надо чтить как святыню и поклоняться как святыне и иконе, освященной Богом. Представьте себе, что было бы с человеком, который, опираясь на неправильно понятый им текст Писания, запрещающий делать культовые изображения для идолослужения, ворвался бы в алтарь храма и пытался бы разрушить изображения этих херувимов как идолов! Разве Бог и служители Божьи одобрили или оправдали бы такое надругание над святыней? Разве Бог не воспринял бы подобный акт как такой, который, используя Его слова о запрещении делать изображения тварей для поклонения им вместо Творца, по сути сделал из Бога насадителя идолов и идолопоклонства? К тому же подобное действие ревности не по разуму богохульно выставляло бы Бога противоречащим Самому Себе и дающим два повеления, исключающие друг друга. Но иконоборцы упорствуют в своем еретическом заблуждении и яростно навязывают его всем подвернувшимся им под руку людям. Почему же они не могут в этом вопросе прийти в разум истины? Потому что они горды и слепы и видят не все Божественное в его взаимосвязях, а лишь малую частность, подсвеченную бесами.