Коллектив авторов - Святая великомученица Ирина

Те м не менее, Михаил Федорович не отказался от намерения выдать свою дочь Ирину за Вольдемара. Весной 1642 года царь решил возобновить переговоры и направил в Данию послов, которым он велел объявить королю Датскому, что его государевой дочери Ирине пришло время выходить замуж, а у короля Христиана IV есть сын Вольдемар и если король хочет быть с российским государем в дружбе, то позволил бы сыну своему «взять к сочетанию законного брака» русскую царевну Ирину Михайловну.

В 1644 году Вольдемар снова прибыл в Россию, и начались длительные переговоры об условиях брака. Датский принц категорически отказывался принять Православие, и переговоры зашли в тупик. Царь Михаил пытался удержать его в России силой. По сути, Вольдемар оказался под домашним арестом. В мае Вольдемар вместе с несколькими приближенными предпринял попытку с оружием в руках вырваться из русской столицы, но был остановлен у Тверских ворот. Он потребовал отпустить его в Данию к отцу, но был посажен под стражу. Датские послы попытались освободить его, но заговор не удался. Даже вмешательство самого короля Христиана не помогло. Несчастный Вольдемар получил свободу только после смерти царя Михаила и вступления на престол Алексея Михайловича. Он уехал в Данию 17 августа 1645 года, пробыв в России больше года. Свадьба не состоялась.

После смерти родителей Ирина осталась старшей в семье и пользовалась большим уважением со стороны сестер, а главное своего брата – царя Алексея Михайловича. Во время своих военных походов он присылал письма на ее имя, начиная их такими словами: «Государыне моей матушке благоверной царевне и великой княжне Ирине Михайловне и государыням моим сестрам». Обращаясь к Ирине Михайловне, он просил ее позаботиться о его домашних. Лишь после второго брака Алексей Михайлович в переписке ставит на первое место дочерей и молодую жену Наталью Кирилловну Нарышкину, которую нежно любил.

Жила Ирина то в Москве, то в селе Рубцове (Покровском), доставшемся ей от бабки – царицы Ксении Ивановны, в иночестве Марфы. Та м она занималась хозяйством: разводила сады, устраивала пруды, занималась благотворительностью. Та к в 1653 году Ирина Михайловна выделила большую сумму из своих личных денег на строительство женской Успенской обители, с просьбой молиться за свою невестку Марию Ильинишну, у которой рождались одни девочки, о даровании царевича.

Царевна Ирина так и не вышла замуж. 29 июля 1672 года она вместе с царевичем Федором Алексеевичем стала восприемницей при крещении своего племянника, царевича Петра.

Царевна Ирина скончалась в возрасте 51 года в 1679 году в царствование Федора Алексеевича. Погребена в Новоспасском монастыре под соборной церковью.

† ок. 1420

Василий Кашинский (Кожин Василий Ананьевич; † ок. 1419–1421, с. Гридково (позднее Кожино), близ г. Кашина) и его супруга Ирина были родителями преподобного Макария Калязинского.

Краткие сведения о Василии Кашинском и его супруге святой Ирине Кашинской содержатся в житии преподобного Макария Калязинского и биографической заметке о преподобном, написанной со слов его родственницы – монахини Евфросинии.

Василий Кашинский принадлежал к тверскому боярскому роду. В семье Василия Кашинского и его супруги святой Ирины Кашинской было четверо детей: Матвей (преподобный Макарий), Александр, Григорий, Ксения. Александр продолжил род Кожиных. Сохранилась жалованная купчая грамота тверского великого князя Бориса Александровича на проданное Александру Кожину с. Настасово «с другими сельцами и пустошами». Племянник преподобного Макария – Василий Александрович Кожин – был сыном боярским великого князя тверского Михаила Борисовича. Григорий (в иночестве Геннадий) являлся архимандритом тверского Отроча монастыря, в 1461–1477 гг. – Тверским епископом. Ксения вышла замуж за Ивана Гавренева, угличского землевладельца; их сын Павел принял монашеский постриг и стал известен как преподобный Паисий Угличский.

Около 1420 г. Матвей Кожин удалился в монастырь. Через год или незадолго до 1420 г. скончались его родители. Ежегодно 1 июня преподобный Макарий приходил в родное село и служил панихиду по родителям. После преставления преподобного игумены Калязинского монастыря, выполняя его «уложение», совершали в этот день крестный ход в село Кожино. В 1610 г. обитель была разорена поляками. Игумен Антоний, восстановивший монастырь, хотел прекратить совершение панихид по родителям преподобного Макария, но Иван Васильевич Кожин, потомок Василия Кашинского, обратился к Патриарху Филарету (Романову), и Патриарх специальной грамотой повелел «служити архимандриту панихиду и литургию в селе Кожине в церкви, идеже погребены отец и мать Макария чудотворца». Совершение панихид возобновилось в 1632 г., спустя какое-то время прекратилось и вновь возобновилось во второй половине XIX в.

В 1732 г. в Кожине, на месте древней церкви, рядом с которой находились могилы родителей преподобного Макария, был возведен каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, над гробницей родителей преподобного Макария устроили деревянную сень. В начале XX в. в храме в числе других святынь хранилась икона Рождества Пресвятой Богородицы, на обороте которой было написано: «Сей образ Рождество Пречистые поставление Ивана Васильевича Кожина лет 7020 (1512)». По преданию, икона принадлежала родителям преподобного Макария. В настоящее время в бывшем селе Кожине сохранились полуразрушенная церковь и часть кладбища.

Местная канонизация Василия Кашинского и его супруги Ирины Кашинской совершилась в начале XX в., когда их имена были внесены архиепископом Тверским Димитрием (Самбикиным) в «Алфавитный список местночтимых святых Тверской епархии». Впоследствии имена святого праведного Василия Кашинского и его супруги святой Ирины Кашинской были включены в Собор всех святых, в земле Российской просиявших.

Благоверный великий князь Константин (Ярослав) Святославович был младшим сыном Святослава Ярославича, сначала князя Черниговского, а затем великого князя Киевского (1073–1077), то есть внуком Ярослава Мудрого и правнуком святого Владимира. Ревнуя об утверждении христианства на Руси, князь Константин хотел иметь своим уделом город Муром, населенный язычниками, чтобы просветить его жителей светом христианской веры. Родственник князя Константина, сын великого князя Владимира благоверный князь Глеб, которому был назначен во владение город Муром, употребил много усилий, чтобы овладеть им и склонить его жителей к принятию Святого Крещения. Но ему не удалось это сделать. После того как святой Глеб был убит, Муром долго оставался без христианского князя, и язычество в городе набирало все большую силу. Между тем соседи, болгары, исповедовавшие мусульманство, старались распространить свое влияние на Муром.