Коллектив авторов - Святая великомученица Ирина

Отец не хотел отпускать Константина, сильно опасаясь за его жизнь. Но Константин решился на все ради святой веры. Он испросил молитв митрополита Киевского и всего освященного собора духовенства, и припал к ногам отца, чтобы тот благословил его обратить в православную веру народ муромский.

Митрополит благословил князя, княгиню Ирину и их сыновей Михаила и Феодора иконой Пресвятой Богородицы и послал с ним епископа и священников.

Так, в 1092 году святой князь Константин вместе со своими сыновьями, князьями Михаилом и Феодором, и супругой Ириной, с духовенством, воинами и слугами из славного города Киева пришел на Рязанскую землю к городу Мурому. Святой благоверный князь Константин послал своего сына Михаила убедить жителей Мурома принять его без сопротивления. Но упорные язычники убили посланника, бросили его тело за город и стали готовиться к бою. Когда же князь подошел к городу со своей большой дружиной, жители смирились, согласились принять его и обещали платить дань, только бы не принимать святое крещение. По другой версии, изложенной святителем Димитрием Ростовским, благоверный князь Константин с сыновьями и бывшей при нем дружиной вступил в битву с жителями Мурома под самым городом и одержал победу. Но в этом сражении был убит его сын Михаил.

В Муроме князь Константин воздвиг две церкви: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, где похоронил своего сына, и во имя страстотерпцев Бориса и Глеба.

Не принуждая язычников силой к принятию веры Христовой, князь Константин не оставил, однако, мысли об их просвещении. Он не раз призывал к себе старейшин города и убеждал их переменить веру. С проповедью о Христе обращалось к жителям Мурома и духовенство, прибывшее с князем. Однажды толпа язычников, недовольная князем, подступила к его дому, грозя смертью. Горожане поклялись убить или выгнать князя, но христианства не принимать. Святой Константин с сыном Феодором и княгиней Ириной заперлись в Благовещенском храме и усердно молились, пока не услышали голос: «Константин! Услышана молитва твоя, дерзай, не бойся. Аз есмь с тобою». Князь вышел с иконой Пресвятой Богородицы к мятежникам. Чудесное сияние лилось от иконы. Пораженные Божественным сиянием, мятежники согласились принять Святое Крещение.

После крещения муромцев святой Константин «заповеда ставити церкви в городе и в селах и монастыри мужские и женские», и учредил епископскую кафедру. Согласно летописи, в 1096 году в Муроме уже был построен Спасский монастырь.

Скончался святой князь в 1129 году, пройдя жизненный путь в истинной вере и непорочности, помогая бедным, защищая сирот. Его кончина причинила великую скорбь народу. Все оплакивали его, как отца. Похоронили святого князя Константина у построенной им Благовещенской церкви, рядом с сыновьями Михаилом и Феодором.

В 1345 году потомок святого князя Константина, благоверный князь Георгий Яро славич, восстановил первоначальную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. С того времени Господь прославил святых князей Константина и его сыновей: у их гробов стали совершаться чудеса. В 1547 году на Соборе, созванном святителем Макарием, Митрополитом Московским, святые благоверные князья Константин, Михаил и Феодор были прославлены в лике святых. В Муроме местно чтилась и память княгини Ирины, супруги князя Константина.

В 1553 году царь Иоанн Васильевич Грозный, идя в поход против татар к городу Казани, зашел в город Муром и пробыл там две недели. Совершив молебен у гробов святых чудотворцев, он дал обещание построить монастырь, если возвратится из похода с победой. Возвратившись в Москву после взятия Казани, он повелел у гробов святых чудотворцев построить каменную церковь. Когда стали копать рвы для этой церкви, нашли мощи святых князей целыми и невредимыми. По окончании постройки церкви в нише церковной стены было устроено особое место, где и положили святые мощи. Царь Иоанн Васильевич повелел рязанскому епископу Гурию освятить новопостроенный храм и прислал к его освящению различную церковную утварь. Храм был освящен, и при нем устроен монастырь.

Память святого князя Константина и сыновей его Михаила и Феодора Святая Церковь совершает 21 мая/3 июня.

Мученики (гр. μάρτυς, лат. martyr) – древнейший сонм святых, прославляемых Церковью за мученическую смерть, принятую ими за веру. Греческое слово μάρτυς в своем основном значении – «свидетель» – может относиться к апостолам как свидетелям жизни и воскресения Христа. Явившись апостолам после Своего воскресения, Христос говорит: Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями ( μάρτυς ) в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян. 1, 8). С распространением гонений на христиан этот дар свидетельства приписывается по преимуществу мученикам, которые своей добровольной смертью за веру свидетельствовали о победе Христа над смертью и о своем усыновлении Христу, т. е. о реальности Царствия Небесного, достигнутого ими в мученичестве. В этом смысле мученичество – это продолжение апостольского служения в мире. Вместе с тем мученичество – это следование путем Христовым. Христос выступает как первообраз мученичества, свидетельства собственной кровью. Отвечая Пилату, Он говорит: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать ( μάρτυ ) о истине (Ин. 18, 37). Отсюда и наименование Христа свидетелем (мучеником) в Апокалипсисе: …от Иису са Христа, Который есть свидетель ( μάρτυς ) верный, первенец из мертвых и владыка царей земных (Откр. 1, 5; ср. Откр. 3, 14).

Два этих аспекта в полной мере проявляются уже в подвиге первомученика Стефана, который, предстоя осудившему его синедриону, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деян. 7, 55–56). Таким образом, он свидетельствует о Царствии Небесном, открывшемся для него во время и в результате мученичества. Само же мученичество – следование Страстям Христовым. Когда Стефана побивали камнями, он воскликнул громким голосом: Господи, не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил (Деян. 7, 60). Слова прощения реализуют тот образец, который дал Христос при распятии, сказав: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34). Таким образом, в своем мученичестве Стефан следует путем Христа.

В ранний период именно мученичество способствует распространению Церкви и в этом оно также выступает как продолжение апостольского служения. Первое распространение Церкви соотнесено с мученичеством св. Стефана (Деян. 8, 4). Этим же мученичеством было подготовлено и обращение апостола Павла (Деян. 22, 20). Одиннадцать из двенадцати апостолов (кроме апостола Иоанна Богослова) засвидетельствовали свою веру в Христа мученическим подвигом. И в дальнейшем вплоть до Миланского эдикта 313 года мученичество как сильнейшее свидетельство веры было одной из основ распространения христианства.