Филипп Дженкинс - Войны за Бога. Насилие в Библии

Какими бы кровожадными ни были священные тексты, как бы они ни призывали к насилию, сами по себе они не порождают кровопролития, если нет особых благоприятных для этого обстоятельств. В какой-то момент, когда в них появляется нужда, эти тексты всплывают на поверхность и делают свое дело: вдохновляют на насилие, оправдывают кровопролитие, делают демонов из врагов и даже возводят конфликт в ранг космической битвы. Но без особых обстоятельств, без специфических условий политической и общественной жизни эти слова не приводят к насилию.

Разумеется, нам нужно как можно глубже исследовать религиозный контекст актов насилия, значение соответствующих риторических приемов и представлений, потребности тех, кто определяет здесь политику; но в большинстве случаев мы увидим, что ключевые священные тексты не играют здесь значительной роли. Если священный текст X вдохновляет деятельность группы Y, нам надо объяснить, почему активисты опираются именно на этот текст, а не на другие, которые утверждают нечто совершенно иное. И, что не менее важно, нам надо объяснить, почему тот же священный текст не оказывал никакого влияния на миллионы других верующих, которые не совершали насильственных действий{391}. Возможно, то, что мы называем «религиозным насилием», действительно имеет религиозную природу, однако оно проистекает не из священных текстов данной религии, но из какого-то иного источника.

{1}Коран цитируется в переводе И. Ю. Крачковского с некоторыми изменениями, когда этого требует английский текст. — Прим. пер.

{2}«Full Text of Notes Found After Hijackings», New York Times, Sept. 29, 2001. Существует несколько широко используемых английских переводов или версий Корана; самые популярные из них принадлежат таким авторам, как Marmaduke Pickthall, N. J. Dawood, Yusuf Ali, и Muhammad Asad. По умолчанию, если это не оговорено, я пользовался переводом Pickthall по изданию Muhammad M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Qur’an, 2nd edition (Beltsville, MD: Amana Publications, 1999). В данном случае стих «бросить в сердца…», Коран 8:12, цитируется по Muhammad Asad, The Message of the Qur’an (Bitton, England: Book Foundation, 2003); «А когда кончатся…», 9:5, по Pickthall; «О пророк!», 9:73, по Pickthall. Reuven Firestone, Jihad (New York: Oxford Univ. Press, 1999); David Cook, Understanding Jihad (Berkeley: Univ. of California Press, 2005).

{3}«Full Text of Notes Found After Hijackings». «Устрашите…», Коран 8:60, цитируется по N. J. Dawood, The Koran, with a Parallel Arabic Text (New York: Viking, 1990), изменено автором.

{4}Коран 9:29.

{5}«Воздаяние тех…» — Коран 5:33 (Dawood); «А когда вы встретите…» — Коран 47:4 (Dawood). Относительно заявления бин Ладена см. http://www.pbs.org/newshour/ terrorism/international/fatwa_1996.html. Теме джихада и установок ислама относительно войны и насилия посвящено множество книг, вышедших в последние годы. См., например, Richard Bonney, Jihad (New York: Palgrave Macmillan, 2004); Andrew G. Bostom, The Legacy of Jihad (Amherst, NY: Prometheus Books, 2005); Mary R. Habeck, Knowing the Enemy (New Haven, CT: Yale Univ. Press, 2006); Laurent Murawiec, The Mind of Jihad (New York: Cambridge Univ. Press, 2008); Jarret M. Brachman, Global Jihadism (New York: Routledge, 2009).

{6}Robert Spencer, The Complete Infidel’s Guide to the Koran (Chicago: Regnery Press, 2009); David Marshall, God, Muhammad and the Unbelievers (Richmond, England: Curzon, 1999).

{7}Предложение «Для того чтобы понять, что ислам…» приводится на разных сайтах, см., например, http://www.faithfreedom.org/ Quran.htm. Мнение Грэма и Робертсона см. в статье «Attacks on Muslims by Conservative Protestants» на сайте http://www.religioustolerance.org/reac_ter18b. htm; Paul M. Weyrich and William S. Lind, Why Islam Is a Threat to America and the West (Washington, DC: Free Congress Foundation, 2002). Критика ислама и Корана — см., например, Robert Spencer, Islam Unveiled (San Francisco: Encounter Books, 2002); David Bukay, From Muhammad to Bin Laden (New Brunswick, NJ: Transaction, 2008); Brigitte Gabriel, They Must Be Stopped (New York: St. Martin’s Press, 2008); Raymond Ibrahim, «Are Judaism and Christianity as Violent as Islam?» Middle East Quarterly, Summer 2009, 3–12; Shariah: The Threat to America (Washington, DC: Center for Security Policy, 2010), 71–72. Относительно исламского антисемитизма см. Robert S. Wistrich, A Lethal Obsession (New York: Random House, 2010); Richard L. Rubenstein, Jihad and Genocide (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2010).

{8}Цитаты взяты из Andrew C. McCarthy, «Bon Jovi Islam», National Review, June 17, 2010, at http://article.nationalreview.com/436543/bon-jovi-islam/andrew-c-mccarthy. Более подробно о том же вопросе см. Andrew C. McCarthy, The Grand Jihad (New York: Encounter, 2010).

{9}Ibn Warraq, Why I Am Not a Muslim (Amherst, NY: Prometheus Books, 1995); Irshad Manji, The Trouble with Islam (New York: St. Martin’s Press, 2004); Ayaan Hirsi Ali, Infidel (New York: Free Press, 2007); Wafa Sultan, A God Who Hates (New York: St. Martin’s Press, 2009); Nonie Darwish, Cruel and Usual Punishment (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2009); Mosab Hassan Yousef, Son of Hamas (Carol Stream, IL: SaltRiver, 2010), см. также интервью с Юсефом на сайте http://sheikyermami.com/2010/03/23/son-of-hamas-leader-mosab-hassan-yousef-calls-for-banning-the-koran/. Относительно группы оставивших ислам под названием «Объединение бывших мусульман» см. http://formermuslimsunited.americancommunityexchange.org/. О группе «Мусульмане против шариата» см. http://www.reformislam.org/.

{10}Andrew G. Bostom, «Why Islam’s Jew-Hating Hadith Matter», Front-PageMagazine.com, Oct. 3, 2008, at http://97.74.65.51 /readArticle. aspx? ARTID=32563.

{11}Если не оговорено особо, в русском издании Ветхий Завет цитируется по Современному русскому переводу, Новый Завет — по Синодальному переводу. — Прим. пер.

{12}Мих 6:8, Лк 23:34. Как уже говорилось, если не оговорено особо, цитаты из Библии приводятся по переводу King James Version.

{13}John J. Collins, Does the Bible Justify Violence? (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2004); Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior (Minneapolis: Fortress Press, 2009). Compare Antony F. Campbell, Making Sense of the Bible (New York: Paulist Press, 2010); Dereck Daschke and Andrew Kille, eds., A Cry Instead of Justice (New York: T&T Clark, 2010); Paul Copan, Is God a Moral Monster? (Grand Rapids, Mich.: Baker, 2011).

{14}Phyllis Trible, Texts of Terror (Augsburg Fortress, 1984). Труд Трайбл вдохновил других авторов на создание книг, таких как Joy A. Schroeder, Dinah’s Lament (Minneapolis: Fortress Press, 2007). Сравни с Susanne Scholz, Sacred Witness (Minneapolis: Fortress Press, 2010).

{15}Athalya Brenner, «On the Rivers of Babylon (Psalm 137)», в книге Jonneke Bekkenkamp and Yvonne Sherwood, eds., Sanctified Aggression (London: T&T Clark, 2003), 76–91.

{16}Gerd Ludemann, The Unholy in Holy Scripture (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1997).

{17}Суд 16:30.

{18}«Будут пьяны…» — Втор 32:42. Относительно правил войны см. Втор 20:16–18.

{19}Ис Нав 8 и 10.

{20}«Геноцид — это… действия, совершенные с намерением уничтожить целиком или отчасти какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу». Thomas W. Simon, The Laws of Genocide (Westport, CT: Praeger Security International, 2007); Ben Kiernan, Blood and Soil (New Haven, CT: Yale Univ. Press, 2007).

{21}1 Цар 15, 1 Цар 28:18 — о вызове духа Самуила. Согласно одной из двух взаимно противоречивых версий о смерти Саула к ней приложил руку амалекитянин. P. Kyle McCarter, I Samuel (Garden City, NY: Doubleday, 1980); David Toshio Tsumura, The First Book of Samuel (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007).

{22}Joel Kaminsky, Yet I Loved Jacob (Nashville, TN: Abingdon Press, 2007).

{23}Числ 25:1–15.

{24}Richard Kelly Hoskins, Vigilantes of Christendom (Lynchburg, VA: Virginia Publishing, 1990); Timothy K. Beal, «The White Supremacist Bible and the Phineas Priesthood», in Bekkenkamp and Sherwood, eds., Sanctified Aggression, 120–31; Mark Juergensmeyer, Terror in the Mind of God, 3rd ed. (Berkeley: Univ. of California Press, 2003).

{25}A. Cohen, ed., «Ecclesiastes», in Harry Freedman and Maurice Simon, eds., Midrash Rabbah, 13 vols. in 10 (London: Soncino Press, 1939), vol. 8, 199.

{26}James Turner Johnson, Ideology, Reason, and the Limitation of War (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975); James Turner Johnson, The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions (University Park: Pennsylvania State Univ. Press, 1997); R. Joseph Hoffmann, ed., The Just War and Jihad (Amherst, NY: Prometheus Books, 2006).