Филипп Дженкинс - Войны за Бога. Насилие в Библии

{27}Цитата по John McDonnell, The Ulster Civil War of 1641 and Its Consequences (Dublin, Ireland: M. H. Gill, 1879), 120–21. John Corrigan, «Amalek and the Religious Rhetoric of Extermination», in Chris Beneke and Christopher S. Grenda eds., The First Prejudice (Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 2010), 53–73.

{28}О ключевом значении мифа об исходе для европейской культуры см. Michael Walzer, Exodus and Revolution (New York: Basic Books, 1985). О Юго-Западной Африке см. Isabel V. Hull, Absolute Destruction (Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2005).

{29}Вопрос о взаимосвязи монотеистических религий — всех таких религий — с насилием в последние годы привлекал немало внимания. См., например, James G. Williams, The Bible, Violence, and the Sacred (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991); Regina M. Schwartz, The Curse of Cain (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1997); Marc H. Ellis, Unholy Alliance (Minneapolis: Fortress Press, 1997); Peter Partner, God of Battles (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1998); Karen Armstrong, The Battle for God (New York: Random House, 2001). После терактов 11 сентября 2001 года ученые всего мира заинтересовались темой насилия и терроризма, связанных с религией. Из многих работ, написанных в последующие несколько лет, см. Oliver McTernan, Violence in God’s Name (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003); Jack Nelson-Pallmeyer, Is Religion Killing Us? (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2003); J. Harold Ellens, ed., The Destructive Power of Religion (Westport, CT: Praeger, 2004); Leonard Weinberg and Ami Pedahzur, eds., Religious Fundamentalism and Political Extremism (London: Frank Cass, 2004); James F. Rinehart, Apocalyptic Faith and Political Violence (New York: Palgrave Macmillan, 2006); Bryan Rennie and Philip L. Tite, eds., Religion, Terror and Violence (New York: Routledge, 2008); Jack David Eller, Cruel Creeds, Virtuous Violence (Amherst, NY: Prometheus Books, 2010). Относительно эволюционного подхода см. John Teehan, In the Name of God (Wiley-Blackwell, 2010).

{30}О том, что амнезия неизбежно сопровождает социальное развитие, см. Paul Connerton, How Modernity Forgets (New York: Cambridge Univ. Press, 2009).

{31}Цитаты из Книги Эсфири, соответственно, 9:5; 8:17; 9:16; 9:17. Frederick W. Bush, «The Book of Esther», Bulletin for Biblical Research 8 (1998): 39–54; Linda Day, Esther (Nashville, TN: Abingdon Press, 2005).

{32}Consultation on Common Texts, Revised Common Lectionary (Nashville, TN: Abingdon Press, 1992).

{33}Paul Ricoeur, Memory, History, Forgetting (Chicago: Univ. of Chicago Press, 2004). For issues of biblical memory, see Ronald Hendel, Remembering Abraham (New York: Oxford Univ. Press, 2005).

{34}Tony Judt, Postwar (New York: Penguin Press, 2005), 829. David Gross, Lost Time (Amherst: Univ. of Massachusetts, 2000); Gavriel D. Rosenfeld, «A Looming Crash or a Soft Landing?» Journal of Modern History 81 (2009): 122–58; Astrid Erll and Ansgar Nunning, eds., A Companion to Cultural Memory Studies (Berlin: De Gruyter, 2008); Pascal Boyer and James V. Wertsch, eds., Memory in Mind and Culture (New York: Cambridge Univ. Press, 2009). О невозможности вспомнить все детали события как неизбежном элементе процесса припоминания см. Michael F. Bernard-Donals, Forgetful Memory (Albany: State Univ. of New York Press, 2009). О целенаправленных стратегиях, способствующих забвению или неведению касательно каких-то событий в данной культуре, см. Robert N. Proctor and Londa Schiebinger, eds., Agnotology (Palo Alto, CA: Stanford Univ. Press, 2008).

{35}Kurt Danziger, Marking the Mind (New York: Cambridge Univ. Press, 2008); Sergio Della Sala, ed., Forgetting (New York: Psychology Press, 2010).

{36}О «добродетели забвения» см. Viktor Mayer-Schonberger, Delete (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 2009). Rene Girard, «Violence in Biblical Narrative», Philosophy and Literature 23, no. 2 (1999): 387–92.

{37}Elliott Horowitz, Reckless Rites (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 2006). Упоминание Амалека — см. Jeffrey Goldberg, «Israel’s Fears, Amalek’s Arsenal», New York Times, May 17, 2009. Относительно червя Stuxnet и его связи с Книгой Эсфири см. John Markoff and David E. Sanger, «In a Computer Worm, a Possible Biblical Clue», New York Times, September 29, 2010; Seymour M. Hersh, The Samson Option (New York: Random House, 1991).

{38}Philip Jenkins, The New Faces of Christianity (New York: Oxford Univ. Press, 2006).

{39}Dora Mbuwayesango, «Joshua», in Daniel Patte, J. Severino Croatto, Nicole Wilkinson Duran, Teresa Okure, and Archie Chi Chung Lee, eds., Global Bible Commentary (Nashville, TN: Abingdon Press, 2004), 64, 72; Robert Allan Warrior, «A Native American Perspective», in R. S. Sugirtharajah, ed., Voices from the Margin (Maryknoll, NY: Orbis, 1995), 277–87. О «синдроме Иисуса Навина» см. Mercedes Garcia Bachmann, «Deuteronomy», in Patte et al., eds., Global Bible Commentary, 58; Jong Sun Noh, «Joshua Syndrome and Emerging Threats to Life in the World», CTC Bulletin 20, no. 1 (2004), на сайте http://www.cca.org.hk/resources/ctc/ctc04–01/ctc04–01c. htm.

{40}Jione Havea, «Numbers», in Patte et al., eds., Global Bible Commentary, 49–50.

{41}Sam Harris, The End of Faith (New York: W. W. Norton, 2004); Richard Dawkins, The God Delusion (Boston, MA: Houghton Mifflin, 2006); Christopher Hitchens, God Is Not Great (New York: Twelve, 2007). Докинз цитируется по «Forgive Me, Spirit of Science», New Statesman, December 29, 2010, на сайте http://www.newstatesman.com/religion/2010/12/king-james-bible-poetry-shall.

{42}Мф 8:26. На самом деле этот отрывок был отредактирован большинством переводчиков. Оригинальный текст лучше понимать следующим образом: «Почему вы — куча трусов [ deiloi] »?

{43}Maarten J. J. Menken and Steve Moyise, eds., Deuteronomy in the New Testament (London; New York: T&T Clark, 2007).

{44}Втор 7:1–2; Втор 7:16. Moshe Weinfeld, Deuteronomy 1–11 (New York: Doubleday, 1991), 357–83.

{45}О каннибализме см. 4 Цар 6:24–33. John Day, Molech (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1989); Klaas Spronk, «The Daughter of Jephthah», in Jonneke Bekkenkamp and Yvonne Sherwood, eds., Sanctified Aggression (London: T&T Clark, 2003), 10–21.

{46}Jonathan Kirsch, The Harlot by the Side of the Road (New York: Ballantine Books, 1997).

{47}Moshe Weinfeld, The Promise of the Land (Berkeley: Univ. of California Press, 1993); Tremper Longman III and Daniel G. Reid, God Is a Warrior (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995).

{48}Thomas B. Dozeman, God at War (New York: Oxford Univ. Press, 1996).

{49}Числ 31:17–18. Dennis T. Olson, Numbers (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1996).

{50}Исх 17:14, 16. Terence E. Fretheim, Exodus (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1991); Scott M. Langston, Exodus Through the Centuries (Oxford: Blackwell, 2006); Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior (Minneapolis: Fortress Press, 2009), 169–82.

{51}Втор 2:33–34. О царе Сигоне см. Baruch A. Levine, Numbers 21–36 (New York: Doubleday, 2000).

{52}Walter Brueggemann, Divine Presence amid Violence (Eugene, OR: Cascade, 2009).

{53}Втор 20:16–17 (курсив мой).

{54}Как, напр., во Втор 20:16–17.

{55}Gerd Ludemann, The Unholy in Holy Scripture (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1997) 36–54; John J. Collins, Does the Bible Justify Violence? (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2004).

{56}Gerhard von Rad, Holy War in Ancient Israel (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2000 [1958]); Millard Lind, Yahweh Is a Warrior (Scottdale, PA: Herald Press, 1980); Philip D. Stern, The Biblical Herem (Atlanta: Scholars Press, 1991); Peter C. Craigie, The Problem of War in the Old Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1978); Richard S. Hess, «War in the Hebrew Bible», in Richard S. Hess and Elmer A. Martens, eds., War in the Bible and Terrorism in the Twenty-First Century (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2008), 19–32.

{57}Louis H. Feldman, «Remember Amalek!» (Detroit, MI: Wayne State Univ. Press, 2004); Steven L. Jacobs, ed., Confronting Genocide (Lanham, MD: Lexington Books, 2009).

{58}Ис Нав. 7–8. О Книге Иисуса Навина см. Gordon Mitchell, Together in the Land (Sheffield, England: JSOT, 1993); A. Graeme Auld, «Joshua», in John H. Hayes, ed., Hebrew Bible (Nashville, TN: Abingdon, 2004), 71–81. Среди важнейших комментариев к Иисусу Навину следует отметить следующие: J. Maxwell Miller and Gene M. Tucker, eds., The Book of Joshua (New York: Cambridge Univ. Press, 1974); Marten H. Woudstra, The Book of Joshua (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1981); Robert G. Boling, Joshua (Garden City, NY: Doubleday, 1982); Richard S. Hess, Joshua (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996); Richard D. Nelson, Joshua (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1997); J. Gordon McConville and Stephen N. Williams, Joshua (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 2010).

{59}Относительно Маккеды и Ливны — Ис Нав 10:28–29; прочее — Ис Нав 10:40. L. Daniel Hawk, «Conquest Reconfigured», in Brad E. Kelle and Frank Ritchel Ames, eds., Writing and Reading War (Leiden, Netherlands: Brill, 2008), 145–60.

{60}Ис Нав 24:13.

{61}См., однако, John Lowden, The Octateuchs (University Park: Pennsylvania State Univ. Press, 1992).

{62}Ис Нав 2:9.

{63}Seibert, Disturbing Divine Behavior, 158–59; Andre Lemaire, «The Mesha Stele and the Omry Dynasty», in Lester L. Grabbe, ed., Ahab Agonistes (London: T&T Clark, 2007); Thomas L. Thompson, «Mesha and Questions of Historicity», Scandinavian Journal of the Old Testament 21, no. 2 (2007): 241–60.

{64}Сравнительный анализ практики ведения войн в древнем мире — см. особенно Lori L. Rowlett, Joshua and the Rhetoric of Violence (Sheffield, England: Sheffield Academic Press, 1996); Feldman, " Remember Amalek!». Об ассирийцах см. Steven W. Holloway, Aљљur Is King! Aљљur Is King! (Leiden, Netherlands: Brill, 2002). Michael G. Hasel, Military Practice and Polemic (Berrien Springs, MI: Andrews Univ. Press, 2005); C. L. Crouch, War and Ethics in the Ancient Near East (New York: Walter de Gruyter, 2009).