Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Название:Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Источник Жизни
- Год:неизвестен
- Город:Заокский
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) краткое содержание
Открыв Библию на первой книге, первой главе и первой строке, вы заметите, что здесь ни слова не сказано ни о Христе, умершем за наши грехи, ни о Его воскресении из мертвых или Втором пришествии. Здесь не упоминается ни о состоянии мертвых или судном дне и даже о седьмом дне, субботе.
Первые слова Библии не говорят обо всем вышеперечисленном, поскольку все эти доктрины и связанные с ними истины не имели бы смысла в отрыве от того, о чем повествуют первые слова Библии, а именно: «В начале сотворил Бог небо и землю».
Творение – фундаментальная истина Писания. Все остальное библейское учение – воплощение, крест, Второе пришествие и другие доктрины – основывается на истине о том, что наш мир был сотворен Господом.
Поэтому тема творения изложена не только на первых страницах Библии, но и в первых пяти книгах Моисея, в пророческих книгах, Псалмах, Евангелиях, апостольских Посланиях, Деяниях и Откровении. Необходимо подчеркнуть, что почти во всех случаях богословский контекст требует буквального понимания этой истины.
Например, Павел писал, что «смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (Рим. 5:14). Павел не просто связывает буквального Адама с буквальным Иисусом. Сам контекст пятой главы Послания к римлянам соединяет это звено с Планом спасения, ключевой доктриной, которую мы также понимаем буквальным образом: мы – падшие существа, которых ждет либо вечная смерть, либо вечная жизнь – буквально!
Сам Иисус цитировал слова из первой и второй глав книги Бытие: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:4-6). Если Иисус воспринимал творение буквально, насколько же неразумно было бы с нашей стороны воспринимать его иначе!
Само наше название «адвентисты седьмого дня» непосредственно указывает на буквальное семидневное творение. Хотя некоторые люди желают включить в наше богословие теорию эволюции, адвентисты седьмого дня знают, что это невозможно, ибо это означало бы уничтожить все, во что мы верим. «Дарвинист седьмого дня» не является и не может быть адвентистом седьмого дня.
Уроки этого квартала посвящены исследованию доктрины о творении, представленной в первой и второй главах книги Бытие, а также взаимосвязи этой доктрины с рядом других наших воззрений, включая нравственность, грех, брак, управление и другое. Помимо акцента на буквальном восприятии истории о творении, в пособии еще раз будет показано, как центральная весть Библии зиждется на исторической истине о сотворении.
Возьмем, к примеру, Евангелие. Согласно эволюционной модели, Господь воплощается в развитую человекообразную обезьяну, созданную в результате ужасного, болезненного цикла убийств – так называемого естественного отбора, и все для того, чтобы упразднить смерть, последнего врага (см. 1 Кор. 15:26). Но как смерть может быть врагом, если это одно из избранных Богом средств для сотворения человека? Ведь если Господь использовал эволюцию, Ему пришлось израсходовать не одного «человека прямоходящего», «гейдельбергского человека» и «неандертальца», чтобы наконец получить человека, соответствующего Его образу («человека разумного»). Если эволюция действительно имела место, тогда Иисус приходил спасти человечество от процесса, с помощью которого Бог создал нас.
Здесь мы можем увидеть, что смешивание библейских истин с небиблейскими взглядами порождает логическую абсурдность, и у честного искателя истины этот вопрос должен вызывать беспокойство. Во время изучения уроков данного квартала мы увидим, почему истина о буквальной семидневной неделе творения имеет существенное значение для всего, во что мы верим, и почему компромисс в данном вопросе ведет к компромиссу во всем, что делает нас теми, кем мы являемся.
Л. Джеймс Гибсон
www.grisda.org
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
5. Что обетование о Новом Небе и Новой Земле открывает нам о Божьем характере?
Комментарий (Урок 13)
Основной стих: Откр. 20:1-5
Задачи учителя:
Помочь понять,почему учение о Новой Земле важно для библейской теологии и личного опыта каждого верующего человека.
Помочь оценитьключевую роль, которую играет сотворение в завершении великой борьбы.
Побудитьпринять решение доверять Богу в том, что Новое Небо и Новая Земля необходимы нам, хотя мы не можем до конца понять, что они из себя представляют.
План урока:
I. Сотворение и великая борьба
А. Какую роль играет сотворение в завершении великой борьбы?
Б. Какова теологическая и духовная значимость нового творения в свете тысячелетнего царства?
II. Предвкушение рая
А. Как взращивать в себе стремление к новому сотворению, если я до конца не понимаю, что оно из себя представляет?
Б. Чем бы вы хотели наслаждаться на Новом Небе и Новой Земле?
III. Небо на Земле
А. Что мы сможем делать на Новой Земле из того, что невозможно делать сейчас?
Б. Кто-то однажды заявил: если мы хотим жить на Небесах, сначала Небеса должны поселиться в нас. Как мы можем позволить Небесам жить сегодня в нас?
Вывод:Истину о новом творении искупленные должны принять верой. Им необходимо поверить, что Бог – действительно наилучший Правитель, и в этом они однажды смогут убедиться. Лучшее в новом творении – не сокращение наших ограничений, а неограниченное свободное общение с Богом.
УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ
Шаг 1. Мотивируйте!
Основной принцип для духовного роста:Новое Небо и Новая Земля являются кульминацией великого искупительного процесса, начало которого было положено в Едеме.
Для учителей: На этой неделе попробуйте переступить через обычные фантазии о том, как будет на Небе и почему мы хотим там оказаться. Ведите класс к более глубокой концепции Небес, такой как важность обретения свободного нерушимого общения с Богом.
Многие из нас помнят, как на детской Субботней школе мы мечтали о том, что будем делать на Небе: например, залезать на шею жирафа, обнимать льва за гриву и так далее. Желания взрослых людей более зрелые и серьезные. Возможно, мы хотели бы нырять вместе с китами, найти ответы на вопросы квантовой механики и даже узнать что-то большее. Конечно, на Небесах будут открыты неограниченные возможности, но мы не можем до конца постигнуть их. Небеса находятся вне нашей компетенции, поэтому Иоанн был вынужден говорить нам о Новом Небе и Новой Земле, подчеркивая то, чего там не будет. Там не будет смерти, горя, плача, боли.
Обетование о Новом Небе и Новой Земле исполнено для нас глубокого смысла. Иоанн утверждает, что в новом мироздании мы сможем беспрепятственно и непосредственно общаться с Богом. Больше нет никаких разделяющих нас барьеров! В свете великой борьбы у Бога есть великая духовная цель, состоящая в том, чтобы сначала разрушить, а потом восстановить эту Землю. Следующий шаг учебного цикла будет посвящен именно этой теме.
Открывающее упражнение для дискуссии: Как можно описать состояние, когда вы ожидаете сюрприз, о котором не имеете представления? Какую роль в этом ожидании играет опасение, что вам может не понравиться этот сюрприз? Насколько вы можете быть уверенными, что готовящие сюрприз сделают все хорошо? Как эта аналогия помогает вам предвкушать «сюрприз» Нового Неба и Новой Земли и готовиться к нему?
Шаг 2. Исследуйте!
Для учителей: Новое Небо и Новая Земля – это не просто утешительное, приятное обещание. Спасенные верят, что Бог совершит все наилучшим образом.
Библейский комментарий
Конец всякому злу
(Прочитайте с классом Откр. 21:1-5).
В Откр. 21:1-5 сообщается: Иоанн увидел Новое Небо и Новую Землю. Почему это важно?
Новые Небо и Земля появляются в контексте окончания тысячелетнего царства, о котором говорится в Откр. 20. Иоанн замечает, что в начале этого периода сатана, древний змей, будет брошен в бездну (стихи 1-3). Два элемента в приведенном тексте также ведут к Быт. 1 и 3. Древний змей – это ясное указание на змея в Быт. 3, в то время как бездна возвращает нас к Быт. 1. Но как?
Русскому слову «бездна» в греческом языке соответствует слово «абуссос». Когда иудейские ученые переводили еврейский текст на греческий язык (сейчас мы называем этот перевод «Септуагинта» (LXX)), они использовали слово «абуссос» для перевода слова «бездна» в Быт. 1:2. Учитывая, что авторы Нового Завета часто цитируют Септуагинту, можно предположить, что «абуссос» указывает на Быт. 1:2. Таким образом, Иоанн видит Землю в период тысячелетнего царства, которая находится в таком же бесформенном, пустом состоянии, как и Земля, представленная в Быт. 1:2. Это соответствует картине разрушения мира в Откр. 6:14 при Втором пришествии. Откр. 6 показывает Быт. 1 с противоположной стороны!
В определенной степени это тысячелетие необходимо для того, чтобы сатана смог обдумать, к чему привели его действия (см. Э. Уайт. Великая борьба, с. 660). Великая борьба – это борьба за правление. Сатана стремился доказать, что он лучше сможет управлять Вселенной, чем Бог. Однако право Бога управлять зиждется на том, что Он создал Вселенную (Откр. 4:11). Сатана же является сотворенным существом, поэтому Бог имеет право господствовать над ним. Сатана видит свои ограничения как сотворенного существа, но отказывается признать их и сдаться.
Для искупленных от Земли Новое Небо и Новая Земля станут видимым подтверждением права Бога управлять Вселенной. Будучи верными Божьими слугами, многие верующие должны были своей жизнью и даже мученической смертью засвидетельствовать свою веру в то, что только Бог достоин поклонения. Но теперь то, что они воспринимали верой, станет видимым. Бог заслуживает доверия! С упразднением греха будет восстановлено беспрепятственное общение между этим заслуживающим доверия Богом и созданным Им человечеством.
Обсудите:Какова значимость видения Иоанна, в котором ему были показаны Новое Небо и Новая Земля? На какие вечные реалии это видение направляет наш духовный взор?
Каким образом Откр. 6 показывает Быт. 1 с противоположной стороны?
С чем придется столкнуться сатане во время тысячелетнего периода и почему это наложенное на него ограничение имеет особую значимость в контексте великой борьбы?
Беспрепятственное общение с Богом. Нам, ограниченным, поврежденным грехом созданиям трудно понять и оценить подобную идею. Но насколько это возможно, давайте попытаемся ответить, что даст нам это общение?
Шаг 3. Применяйте!
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
